{"id":12162,"date":"2023-08-21T13:22:16","date_gmt":"2023-08-21T13:22:16","guid":{"rendered":"https:\/\/arche.plus\/?p=12162"},"modified":"2024-09-21T10:58:39","modified_gmt":"2024-09-21T10:58:39","slug":"archeplus-ministero-spirituale-con-un-approccio-complementare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arche.plus\/it\/archeplus-ministero-spirituale-con-un-approccio-complementare\/","title":{"rendered":"arche+ ministero spirituale con un approccio complementare"},"content":{"rendered":"
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Noi, come polo archeologico, siamo chiamati a rendere il popolo di Dio nuovamente capace di porsi in modo olistico sotto il governo di Dio e di non distinguere pi\u00f9 tra vita spirituale e vita mondana. Stiamo perseguendo una strategia complementare\u2503 a tutta la societ\u00e0 e a tutta la societ\u00e0.<\/p>

Il nostro Paese sta in gran parte andando alla deriva verso stili di vita pagani e rifiutando le sue radici ebraico-cristiane. La maggior parte delle persone in Germania non ha mai sperimentato il potere di guarigione e di rinnovamento del Vangelo. Noi, come ministero apostolico, siamo stati unti per portare guarigione, rinnovamento, liberazione e soluzioni pratiche. La nostra vocazione apostolica va ben oltre la fondazione di chiese.<\/p><\/div>

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Portare soluzioni globali dove non sembrano esistere<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Il ministero apostolico \u00e8 necessario per rendere visibile la sapienza di Dio. Dando sistemi economici concreti che permettano di provvedere alle persone. Sistemi economici in cui lavoro e dignit\u00e0 umana sono inseparabili. La nostra visione come ministero apostolico\u2503profetico \u00e8 quella di creare un futuro in cui le persone e la creazione, cos\u00ec come le persone e il Creatore, vivano in armonia tra loro.<\/p>

Nella nostra lotta per realizzare la missione apostolica con un approccio complementare (dal latino \"complementum\", complemento, completamento), che non pu\u00f2 essere ridotto all'evangelizzazione classica e alla fondazione di chiese, ci scontriamo con una mancanza di comprensione qua e l\u00e0 nel corpo di Cristo. Attraverso il nostro ministero, ci proponiamo anche di ampliare in modo significativo la comprensione teorica e soprattutto pratica del ministero apostolico.<\/p>

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Complementariet\u00e0<\/h5>

Un esempio vivido di complementarit\u00e0 \u00e8 il cosiddetto vaso di Rubin. Questo quadro inclinato \u00e8 attribuito allo psicologo danese Edgar J. Rubin (1886-1951). Il quadro si \"inclina\" per lo spettatore in uno \"stato\" alla volta.\n\nSi pu\u00f2 vedere un vaso o due volti. L'attenzione dello spettatore determina l'immagine che emerge. Se vede il vaso, i volti diventano sfocati e viceversa.<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\"una<\/figure>
Le due facce della stessa medaglia<\/h5>

\"Ogni medaglia ha due facce\", dicevano i nostri genitori e nonni. E c'\u00e8 del vero in questo.\n\nCome hub arche+, siamo un ministero complementare a cinque facce. Siamo un centro apostolico e un centro di innovazione allo stesso tempo. L'uno \u00e8 un complemento dell'altro. Entrambi fanno parte della stessa medaglia \"arche+\". La questione dell'origine e dell'identit\u00e0 sono due facce della stessa medaglia.<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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In fisica sono stati scoperti molti fenomeni che possono essere descritti solo in termini complementari, cio\u00e8 in termini di complementarit\u00e0 a due e tre colori. Ad esempio, si parla di colori complementari quando due colori (ad esempio il rosso e il verde) si completano a vicenda per formare il bianco. Negli esperimenti, un elettrone pu\u00f2 essere provato solo separatamente come particella da un lato e come onda dall'altro, eppure \u00e8 sempre entrambe le cose allo stesso tempo. Questo vale anche per la luce.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Esistono molti esempi di insegnamento complementare nella Bibbia, la Trinit\u00e0, Ges\u00f9 Cristo come Dio e uomo allo stesso tempo, la predestinazione e la responsabilit\u00e0, il giudizio e il perdono, l'amore e l'ira di Dio, la dottrina e la vita, il battesimo come atto di Dio e dell'uomo, la fede e la conoscenza, la legge e la grazia, la necessit\u00e0 del ministero e il sacerdozio generale o la differenza e l'unione dell'uomo e della donna sono presentati nella Bibbia con due o pi\u00f9 lati che si appartengono indissolubilmente e che tuttavia possono essere pensati solo uno dopo l'altro. Non \u00e8 l'\"illogicit\u00e0\", ma i limiti dell'uomo a far s\u00ec che l'uomo dipenda da affermazioni complementari, soprattutto nell'ambito della rivelazione biblica.\u00a0<\/span><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t
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\n\t\t\t\tIl pensiero complementare significa che due, tre o pi\u00f9 aspetti di un fenomeno possono essere analizzati e descritti solo uno dopo l'altro.\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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L'approccio complementare con Paul<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Durante il suo secondo viaggio missionario, Paolo fonda a Filippi la prima comunit\u00e0 cristiana in Europa. Scrive nella sua lettera ai Filippesi:<\/p><\/div>

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\n\n\"... affaticatevi per essere salvati con timore e tremore. Perch\u00e9 \u00e8 Dio che opera in voi il volere e il fare, secondo il suo beneplacito\". Filippesi 2:12-18<\/strong><\/em>\n\n<\/div>\n\n
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\u00c8 una formulazione paradossale. Dal lato imperativo, Paolo invita i suoi fedeli a fare uno sforzo e a lavorare per la propria salvezza. Lo fa nello stesso modo in cui si parla alle persone con la loro volont\u00e0 e libert\u00e0 di scelta. Sul versante indicativo, invece, parla di un Dio che realizza la volont\u00e0 e il compimento degli esseri umani indipendentemente dalla loro libert\u00e0 di volont\u00e0. Paolo usa un linguaggio predestinatorio per giustificare e rafforzare questa promessa, ad esempio nella lettera ai Romani:<\/div>

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\n\n\"Ma noi sappiamo che tutte le cose concorrono al bene di coloro che amano Dio, di coloro che sono chiamati secondo il suo proposito. Perch\u00e9 quelli che ha scelto li ha anche predestinati a essere conformi all'immagine del Figlio suo, perch\u00e9 egli sia il primogenito tra molti fratelli. Ma quelli che ha predestinato, li ha anche chiamati; quelli che ha chiamato, li ha anche giustificati; e quelli che ha giustificato, li ha anche glorificati\".<\/strong> Romani 8:28<\/strong><\/em>\n\n<\/div>\n
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Quando Paolo parla di predestinazione dalla parte della certezza, guadagna la certezza della grazia incondizionata, tutta efficace, ma perde la responsabilit\u00e0 dell'uomo, che deve rendere conto davanti a Dio. Paolo rende giustizia alla responsabilit\u00e0 dell'uomo davanti a Dio con la formulazione: lavorate per la vostra salvezza con timore e tremore. Tenendo ferma sia la responsabilit\u00e0 dell'uomo che la grazia onnipotente di Dio, si crea un dilemma che non pu\u00f2 essere risolto, ma che pu\u00f2 essere portato in una relazione complementare.<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\n\"... affaticatevi per essere salvati con timore e tremore. Perch\u00e9 \u00e8 Dio che opera in voi il volere e il fare, secondo il suo beneplacito\". Filippesi 2:12-18<\/strong><\/em>\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Con il suo \"perch\u00e9\"<\/strong>\u00a0Paolo crea una relazione tra le affermazioni complementari.<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t
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\n\t\t\t\tSiamo responsabili davanti a Dio e siamo predestinati alla sua grazia.\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\nO si vede la responsabilit\u00e0 dell'uomo libero davanti a Dio, e allora la grazia si confonde. Oppure \u00e8 presente la grazia onnipotente di Dio, nel qual caso la responsabilit\u00e0 e la libert\u00e0 dell'uomo si confondono. Si pu\u00f2 afferrare solo un lato alla volta. Ma entrambi appartengono alla stessa medaglia. Attraverso la \"perch\u00e9\"<\/strong> di Paolo in direzione della predestinazione. Eppure questo \"perch\u00e9\"<\/strong> notevole. Paolo mostra cos\u00ec il senso che le contraddizioni irrisolvibili sono in qualche modo collegate tra loro. Nel senso di Paolo, possiamo dire: siamo responsabili davanti a Dio e siamo predestinati alla sua grazia. Una formulazione altrettanto complementare \u00e8 utilizzata in un'interpretazione del principio tardo medievale \"ora et labora\"<\/strong>Pregate come se tutto dipendesse da Dio e lavorate come se tutto dipendesse da voi.\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t
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Un popolo che \u00e8 completamente sotto il dominio di Dio<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ho appreso dagli ebrei messianici le \"nostre radici cristiane\" che il regno di Dio \u00e8 iniziato gi\u00e0 con il capostipite Abramo, si \u00e8 diffuso nel popolo di Israele e che anche i credenti non ebrei sono stati coinvolti attraverso Cristo. Un tempo c'era un popolo che era completamente sotto il dominio di Dio e non distingueva pi\u00f9 tra vita spirituale e vita mondana. Che questa visione possa ampliare la nostra prospettiva spirituale. Lontano dall'attenzione per la costruzione di chiese e verso una maggiore comprensione. Questa consapevolezza dispiega un bouquet di rivelazioni.<\/p><\/div>

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Mos\u00e8 e molti altri personaggi dell'Antico Testamento sono stati apostoli.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\nMos\u00e8 presiedeva questa nazione di discepoli; era chiaramente chiamato ad essere un apostolo. Nell'Antico Testamento non viene mai nominato come tale, ma se si guarda alla sua persona, si possono riconoscere le caratteristiche classiche di una personalit\u00e0 apostolica: un chiaro senso di chiamata, unito all'autorit\u00e0 di agire in modo liberatorio e riparatore. Inoltre, Dio gli affida un intero popolo, con il compito di condurlo nella terra promessa e di guidarlo verso una vita gradita a Dio.\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t
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Giosu\u00e8 agisce chiaramente in modo apostolico<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\nIn questa prospettiva, molti personaggi dell'Antico Testamento si rivelano avere un chiaro impatto apostolico. Prendiamo ad esempio Giosu\u00e8: la sua autorit\u00e0 di agire non deriva solo dal fatto che \u00e8 il rappresentante designato di Mos\u00e8 e poi il suo successore. In lui vediamo anche come si fa strada con autorit\u00e0 apostolica e fa spazio al popolo di Dio, che poi occupa, pianta e abita la terra.\n\nIl cielo e la terra collaborano scacciando i giganti e superando fortezze apparentemente insormontabili - in breve, ottenendo la vittoria. Con tutto il rispetto per la grandezza del suo compito, Giosu\u00e8 va avanti con la consapevolezza dell'autorit\u00e0 di Dio. Apre gli spazi, consolida e distribuisce la terra, organizza le strutture di propriet\u00e0 e pone le basi per una societ\u00e0 che viva sotto il governo di Dio.\n\n<\/div>\n
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Giuseppe - un apostolo negli affari e nella politica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\nDimostra la saggezza, la grandezza e l'amore di Dio davanti agli occhi delle nazioni e pianta il magro resto del suo popolo proprio nel cuore di quello che allora era l'impero pi\u00f9 potente del mondo conosciuto. A quel tempo, gli israeliti erano solo 70 e rischiavano di estinguersi. Ma Dio chiama un uomo tra loro per salvare il suo popolo dalla distruzione. Anche i re Saul, Davide e Salomone intrapresero la loro missione apostolica. Se seguiamo questa logica, anche Saul, Davide e Salomone appartengono a questa categoria. Diventa anche chiaro quale dimensione pu\u00f2 assumere questa chiamata: Qui \u00e8 persino chiaramente associata alla carica di re. Tuttavia, non \u00e8 la carica a guidare la missione divina, ma piuttosto il fatto che Dio abbia dato potere ai suoi re.\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t
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Gli apostoli come avanguardia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\nAnche oggi Dio ha \"chiamato alcuni ad essere apostoli\". Se non accettano il loro mandato di riconoscere e attuare i piani di Dio in un contesto pi\u00f9 ampio, il mondo perde pezzi strategici cruciali del puzzle. O per dirla in modo positivo: Quando le persone realizzano il loro mandato apostolico, fanno avanzare con forza i buoni propositi di Dio, soprattutto la missione. Gli apostoli devono andare per primi. Solo allora gli altri cristiani seguiranno con tutti i loro doni e riempiranno di vita gli spazi aperti.\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t
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Gli apostoli portano un cambiamento su larga scala<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Come molte altre persone in tutto il mondo, siamo incaricati e autorizzati da Dio a costruire il regno di Dio sulla terra in modo pionieristico.<\/p>