арх+ духовне служіння з комплементарним підходом

арх+ духовне служіння з комплементарним підходом

Ми, як центр "Арх+", покликані знову дати Божому народу можливість цілісно поставити себе під Божу владу і більше не робити різниці між духовним і мирським життям. Ми переслідуємо комплементарну стратегію, яка охоплює все суспільство, всеохоплюючу стратегію.

Наша країна значною мірою дрейфує до язичницького способу життя і відкидає своє єврейсько-християнське коріння. Більшість людей в Німеччині ніколи не відчували зцілюючої, оновлюючої сили Євангелія. Ми, як апостольське служіння, помазані нести зцілення, оновлення, визволення і практичні рішення. Наше апостольське покликання виходить далеко за межі заснування церков.

Пропонуємо глобальні рішення там, де їх, здавалося б, не існує

Апостольське служіння необхідне для того, щоб зробити Божу мудрість видимою. Даючи конкретні економічні системи, які дають можливість забезпечити людей. Економічні системи, в яких праця і людська гідність нероздільні. Наше бачення як апостольського┃пророчого служіння полягає в тому, щоб творити майбутнє, в якому люди і створіння, а також люди і Творець живуть в гармонії один з одним.

У нашій боротьбі за виконання апостольської місії з комплементарним підходом (від латинського "complementum" - доповнення, завершення), який не може бути зведений до класичної євангелізації та заснування церков, ми подекуди стикаємося з браком розуміння в Тілі Христовому. Своїм служінням ми також прагнемо значно розширити як теоретичне, так і, насамперед, практичне розуміння апостольського служіння.

арх+ духовне служіння з комплементарним підходом
Взаємодоповнюваність

Ein anschauliches Beispiel für Komplementarität ist die sogenannte Rubinsche Vase. Dieses Kippbild wird dem dänischen Psychologen Edgar J. Rubin (1886-1951) zugeschrieben. Das Bild „kippt“ für den Betrachter in jeweils einen „Zustand“. Entweder ist eine Vase zu sehen oder zwei Gesichter. Der Fokus des Betrachters entscheidet über das Bild, das entsteht. Sieht er die Vase, werden die Gesichter unscharf und umgekehrt.

золота монета з написом на ній
Дві сторони однієї медалі

„Jede Medaille hat zwei Seiten“, haben unsere Eltern und Großeltern immer gesagt. Und da ist etwas Wahres dran. Wir als arche+ hub sind ein komplementärer fünffältiger Dienst. Wir sind ein apostolic hub und gleichzeitig auch ein innovation hub. Das eine ist das Kompliment zum anderen. Beide gehören zur selben Medaille "arche+". Die Frage nach der Herkunft und nach der eigenen Identität sind zwei Seiten derselben Medaille.

У фізиці було відкрито багато явищ, які можна описати лише в термінах комплементарності, а саме в термінах дво- та триколірної комплементарності. Наприклад, ми говоримо про комплементарність кольорів, коли два кольори (наприклад, червоний і зелений) доповнюють один одного, утворюючи білий. В експериментах електрон можна довести лише окремо як частинку, з одного боку, і як хвилю, з іншого, але він завжди є і тим, і іншим одночасно. Це стосується і світла.

 
Існує багато прикладів додаткового навчання У Біблії Трійця, Ісус Христос як Бог і людина водночас, приречення і відповідальність, суд і помилування, любов і гнів Божий, вчення і життя, хрещення як акт Бога і людини, віра і знання, закон і благодать, необхідність служіння і загальне священство або відмінність і єдність чоловіка і жінки - все це представлено нам у Біблії з двох або більше сторін, які нерозривно пов'язані між собою, але мислити їх можна лише одна за одною. Не "нелогічність", а обмеженість людського розуму призводить до того, що людство залежить від взаємодоповнюючих тверджень, особливо у сфері біблійного одкровення. 

Комплементарне мислення означає, що дві, три або більше сторін явища можуть бути проаналізовані та описані лише одна за одною.

Взаємодоповнюючий підхід з Павлом

Під час своєї другої місіонерської подорожі Павло заснував першу християнську громаду в Європі у Филипах. Про це він пише у своєму Посланні до Филип'ян:

 
"...трудіться, щоб спастися зі страхом і трепетом. Бо це Бог діє у вас на волю й на діло, за Своїм добрим уподобанням". Филип'янам 2:12-18

Це парадоксальне формулювання. З імперативної сторони Павло закликає свою громаду докласти зусиль і працювати над власним спасінням. Він робить це так само, як звертається до людей, що мають власну волю і свободу вибору. Однак, з іншого боку, він говорить про Бога, який здійснює волю і реалізацію людей незалежно від їхньої свободи волі. Павло використовує мову приречення, щоб обґрунтувати і підкріпити цю обітницю, наприклад, у своєму листі до Римлян:


"Але ми знаємо, що тим, хто любить Бога, тим, хто покликаний за Його задумом, усе сприяє на добро. Бо тих, кого Він вибрав, Він і визначив на подобу Сина Свого, щоб Він був первородним між багатьма братами. А тих, кого Він призначив, Він і покликав; тих, кого покликав, Він і оправдав; а тих, кого оправдав, Він і прославив". Римлянам 8:28

Коли Павло говорить про приречення з боку запевнення, він здобуває впевненість у безумовній, вседіючій благодаті, але втрачає відповідальність людини, яка повинна дати звіт перед Богом. Павло віддає належне відповідальності людини перед Богом формулюванням: "Працюйте для свого спасіння зі страхом і трепетом". Тримаючись як за відповідальність людини, так і за вседіючу Божу благодать, виникає дилема, яку неможливо вирішити, але можна привести у взаємодоповнюючі стосунки.

"...трудіться, щоб спастися зі страхом і трепетом. Бо це Бог діє у вас на волю й на діло, за Своїм добрим уподобанням". Филип'янам 2:12-18

З його "тому що" Павло створює взаємозв'язок між взаємодоповнюючими твердженнями.

Ми відповідальні перед Богом і призначені для Його благодаті.

Або ми бачимо відповідальність вільної людини перед Богом, і тоді благодать розмивається. Або ж присутня вседіюча Божа благодать, і тоді відповідальність і свобода людини розмиваються. Ви можете вловити лише одну сторону за раз. Але вони обидві належать до однієї медалі. Через "тому що" повертають речення Павла в бік приречення. І все ж це "тому що" вражає. Таким чином, Павло демонструє відчуття того, що нерозв'язні протиріччя якимось чином пов'язані між собою. У розумінні Павла ми можемо сказати: ми відповідальні перед Богом і визначені для його благодаті. Подібне взаємодоповнююче формулювання використовується в інтерпретації пізньосередньовічного принципу "ora et labora"Моліться так, ніби все залежить від Бога, і працюйте так, ніби все залежить від вас.

Народ, який повністю перебуває під владою Бога

Від месіанських євреїв про "наше християнське коріння" я дізнався, що Боже Царство вже почалося з прабатька Авраама, поширилося на народ Ізраїлю і що неєврейські віруючі також були втягнуті в нього через Христа. Колись існував народ, який повністю перебував під Божим правлінням і більше не розрізняв духовне і мирське життя. Нехай цей погляд розширить нашу духовну перспективу. Від зосередженості на будівництві церкви до глибшого розуміння. Це усвідомлення розгортає цілий букет об'явлень.

Мойсей і багато інших людей зі Старого Завіту були апостолами

Мойсей очолював цей народ учнів; він був явно покликаний бути апостолом. У Старому Завіті він жодного разу не згадується як такий, але якщо поглянути на його особу, то можна розпізнати класичні характеристики апостольської особистості: чітке відчуття покликання, поєднане з повноваженнями діяти у визвольний і відновлювальний спосіб. Крім того, Бог довіряє йому цілий народ - разом із завданням вести його до землі обітованої і спрямовувати до життя, угодного Богові.

Ісус Навин явно діє апостольськи

So gesehen offenbaren sich viele Persönlichkeiten des Alten Testaments, die eindeutig apostolisch gewirkt haben. Nehmen wir z. B. Josua: Seine Vollmacht zum Handeln rührt nicht nur daher, dass er Moses designierter Stellvertreter und später Nachfolger ist. Auch bei ihm sehen wir, wie er in apostolischer Vollmacht vorangeht und Raum macht für das Volk Gottes, das dann das Land besetzt, bepflanzt und bewohnt. Himmel und Erde arbeiten zusammen, indem sie die Riesen vertreiben und scheinbar unüberwindbare Festungen überwinden – kurz: den Sieg erringen. Bei allem Respekt vor der Größe seines Auftrags geht Josua vor allem im Bewusstsein der Vollmacht Gottes voran. Er öffnet die Räume, festigt und verteilt das Land, ordnet die Besitzverhältnisse und schafft die Grundlagen für ein gesamtgesellschaftliches Leben unter der Herrschaft Gottes.

Йосип - апостол у бізнесі та політиці

Він демонструє мудрість, велич і любов Божу перед очима народів і садить мізерний залишок свого народу в самому серці наймогутнішої на той час імперії у відомому світі. На той час ізраїльтяни налічували лише 70 чоловік і перебували під загрозою вимирання. Але Бог покликав з-поміж них людину, щоб врятувати свій народ від знищення. Царі Саул, Давид і Соломон також взяли на себе апостольську місію. Якщо слідувати цій логіці, то Саул, Давид і Соломон також належать до цієї категорії. Також стає зрозумілим, якого виміру може набувати це покликання: Воно навіть чітко асоціюється тут з посадою царя. Однак не посада є рушієм божественної місії, а радше той факт, що Бог наділив своїх царів владою.

Апостоли як авангард

Бог також "покликав деяких бути апостолами" сьогодні. Якщо вони не візьмуться за свій мандат розпізнавати і втілювати Божі плани в більш широкому контексті, то світ втратить важливі стратегічні шматочки пазлу. Або, висловлюючись позитивно, світ втрачає важливих стратегічних частин пазлу: Коли люди усвідомлюють свій апостольський мандат, це потужно просуває добрі цілі Бога, особливо місію. Апостоли повинні йти першими. Тільки тоді інші християни підуть за ними з усіма своїми дарами і наповнять відкриті простори життям.

Апостоли несуть зміни у великому масштабі

Як і багато інших людей в усьому світі, ми уповноважені Богом будувати Боже Царство на землі в першопрохідницький спосіб.

  • Загалом 7 Гори суспільстваВ економіці та суспільстві, в політиці та освіті і навіть в мистецтві та культурі.

Подібно до Йосипа чи Даниїла, ми покликані у центр світу, щоб творити зміни у великому масштабі. Нехай це усвідомлення допоможе нам відкрити людей і служіння, які явно мають апостольське покликання. Не кожен підприємець є апостолом, але деякі з них, безумовно, покликані будувати насамперед апостольським чином, а не лише генерувати фінанси для місії. Цілі міста чи регіони мають потрапляти під Божий вплив у такий спосіб, відкриваючи людям очі на Його велич і любов.

Амінь!

Схожі публікації

uk