arche+ ministère spirituel avec une approche complémentaire

arche+ ministère spirituel avec une approche complémentaire

En tant qu'arche+ hub, nous sommes appelés à permettre à nouveau au peuple de Dieu de se placer intégralement sous la domination de Dieu et de ne plus faire de distinction entre la vie spirituelle et la vie séculière. Nous poursuivons une stratégie complémentaire┃ globale, qui s'étend à tout.

Notre pays dérive largement vers des modes de vie païens et rejette ses racines hébraïques+chrétiennes. La plupart des gens en Allemagne n'ont jamais fait l'expérience du pouvoir de guérison et de renouveau de l'Évangile. En tant que ministère apostolique, nous sommes oints pour apporter la guérison, le renouveau, la libération ainsi que des solutions très pratiques. Notre vocation apostolique va bien au-delà de la construction d'églises.

Apporter des solutions mondiales là où il ne semble pas y en avoir

Le service apostolique est nécessaire pour rendre visible la sagesse de Dieu. En offrant très concrètement des ordres économiques qui permettent de subvenir aux besoins des hommes. Des systèmes économiques dans lesquels le travail et la dignité humaine sont indissociables. Notre vision en tant que ministère apostolique┃prophétique est de créer un avenir dans lequel l'homme et la création, ainsi que l'homme et le Créateur, vivent en harmonie.

Dans notre lutte pour la mission apostolique avec une approche complémentaire (du latin 'complementum', complément, achèvement), qui ne peut pas être réduite à l'évangélisation classique et à l'implantation d'églises, nous nous heurtons ici et là à un manque de connaissance dans le corps de Christ. Notre objectif est aussi d'élargir considérablement, par notre ministère, la compréhension théorique mais surtout pratique du service apostolique.

arche+ ministère spirituel avec une approche complémentaire
Complémentarité

Ein anschauliches Beispiel für Komplementarität ist die sogenannte Rubinsche Vase. Dieses Kippbild wird dem dänischen Psychologen Edgar J. Rubin (1886-1951) zugeschrieben. Das Bild „kippt“ für den Betrachter in jeweils einen „Zustand“. Entweder ist eine Vase zu sehen oder zwei Gesichter. Der Fokus des Betrachters entscheidet über das Bild, das entsteht. Sieht er die Vase, werden die Gesichter unscharf und umgekehrt.

une pièce d'or avec une écriture dessus
Les deux faces d'une même médaille

„Jede Medaille hat zwei Seiten“, haben unsere Eltern und Großeltern immer gesagt. Und da ist etwas Wahres dran. Wir als arche+ hub sind ein komplementärer fünffältiger Dienst. Wir sind ein apostolic hub und gleichzeitig auch ein innovation hub. Das eine ist das Kompliment zum anderen. Beide gehören zur selben Medaille "arche+". Die Frage nach der Herkunft und nach der eigenen Identität sind zwei Seiten derselben Medaille.

En physique, on a découvert de nombreux phénomènes qui ne peuvent être décrits que de manière complémentaire, dans une complémentarité à deux ou à trois. Ainsi, on parle de couleurs complémentaires lorsque deux couleurs (par exemple le rouge et le vert) se complètent pour former du blanc. Dans l'expérience, un électron ne peut être prouvé que séparément d'une part comme particule et d'autre part comme onde, mais il est toujours les deux à la fois. Il en va de même pour la lumière.

 
Il existe de nombreux exemples d'enseignement complémentaire dans la Bible, la Trinité, Jésus-Christ étant à la fois Dieu et homme, la prédestination et la responsabilité, le jugement et la grâce, l'amour et la colère de Dieu, la doctrine et la vie, le baptême en tant qu'action de Dieu et de l'homme, la foi et la connaissance, la loi et la grâce, la nécessité du ministère et du sacerdoce universel ou la différence et l'appartenance commune de l'homme et de la femme nous sont à chaque fois présentés dans la Bible avec deux ou plusieurs pages qui vont indissolublement ensemble et qui ne peuvent pourtant être pensées que l'une après l'autre. Ce n'est pas l'"illogisme", mais les limites de l'être humain qui font que ce dernier est tributaire d'affirmations complémentaires, notamment dans le domaine de la révélation biblique. 

La pensée complémentaire signifie que l'on ne peut étudier et décrire deux, trois ou plusieurs côtés d'un phénomène que successivement.

L'approche complémentaire chez Paul

Lors de son deuxième voyage missionnaire, Paul avait fondé à Philippes la première communauté chrétienne d'Europe. Dans sa lettre aux Philippiens, il écrit

 
"... faites en sorte d'être sauvés, avec crainte et tremblement. Car c'est Dieu qui opère en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir". Philippiens 2:12-18

Il s'agit d'une formulation paradoxale. Du côté impératif, Paul demande à sa communauté de faire des efforts et de créer pour son propre salut. Il le fait de la même manière que l'on s'adresse à des personnes dotées d'une volonté propre et d'une liberté de décision. Mais du côté indicatif, il parle d'un Dieu qui, indépendamment du libre arbitre de l'homme, est à l'origine de sa volonté et de son accomplissement. Pour justifier et renforcer cette promesse, Paul utilise un langage prédestiné, par exemple dans l'épître aux Romains :


"Or, nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. Car ceux qu'il a choisis, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-né entre plusieurs frères. Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés ; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés". Romains 8,28

Si Paul parle de manière prédestinée du côté de l'encouragement, il gagne la certitude de la grâce inconditionnelle et toute-puissante, mais il perd la responsabilité de l'homme qui doit rendre des comptes à Dieu. Paul rend justice à la responsabilité de l'homme devant Dieu par la formulation : travaillez pour être sauvés, avec crainte et tremblement. En s'en tenant à la fois à la responsabilité de l'homme et à la grâce toute-puissante de Dieu, il crée un dilemme qui ne peut certes pas être résolu, mais qui peut être mis en relation de manière complémentaire.

"... faites en sorte d'être sauvés, avec crainte et tremblement. Car c'est Dieu qui opère en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir". Philippiens 2:12-18

Avec son "car" Paul crée une relation entre les déclarations complémentaires.

Nous sommes responsables devant Dieu et nous sommes prédestinés à recevoir sa grâce.

Soit on voit la responsabilité de l'homme libre devant Dieu, et alors la grâce devient floue. Ou bien la grâce toute efficace de Dieu est présente, et alors la responsabilité et la liberté de l'homme deviennent floues. On ne peut saisir qu'un seul côté à la fois. Mais les deux font partie de la même médaille. Par la "car" les phrases de Paul tournent dans le sens de la prédestination. Et pourtant, cette "car" remarquable. Paul montre ainsi qu'il y a une certaine relation entre les contradictions insolubles. On peut dire, dans le sens de Paul, que nous sommes responsables devant Dieu et prédestinés à sa grâce. Une interprétation du principe médiéval tardif utilise une formulation complémentaire similaire "ora et labora"Prie comme si tout dépendait de Dieu et travaille comme si tout dépendait de toi.

Un peuple entièrement sous la domination de Dieu

Des juifs messianiques m'ont appris, à propos de "nos racines chrétiennes", que le royaume de Dieu avait déjà commencé avec l'ancêtre Abraham, qu'il s'était répandu dans le peuple d'Israël et que, par le Christ, des croyants non juifs y avaient été associés. Il y a déjà eu un peuple qui était entièrement sous la domination de Dieu et qui ne faisait plus de distinction entre la vie spirituelle et la vie séculière. Puisse cette vision élargir notre regard spirituel. Loin de la concentration sur la construction d'églises, vers une compréhension plus large. Cette connaissance déploie un bouquet de révélations.

Moïse et de nombreux autres personnages de l'Ancien Testament étaient des apôtres

Moïse était à la tête de ce peuple de disciples, il était clairement appelé à être un apôtre. Il n'est jamais nommé ainsi dans l'Ancien Testament, mais si l'on examine sa personne, on reconnaît les caractéristiques classiques d'une personnalité apostolique : une expérience claire de la vocation, associée à l'autorité d'agir de manière libératrice et restauratrice. De plus, Dieu lui confie tout un peuple - lié à la tâche de le conduire vers la terre promise et de le guider vers une vie agréable à Dieu.

Josué agit clairement de manière apostolique

So gesehen offenbaren sich viele Persönlichkeiten des Alten Testaments, die eindeutig apostolisch gewirkt haben. Nehmen wir z. B. Josua: Seine Vollmacht zum Handeln rührt nicht nur daher, dass er Moses designierter Stellvertreter und später Nachfolger ist. Auch bei ihm sehen wir, wie er in apostolischer Vollmacht vorangeht und Raum macht für das Volk Gottes, das dann das Land besetzt, bepflanzt und bewohnt. Himmel und Erde arbeiten zusammen, indem sie die Riesen vertreiben und scheinbar unüberwindbare Festungen überwinden – kurz: den Sieg erringen. Bei allem Respekt vor der Größe seines Auftrags geht Josua vor allem im Bewusstsein der Vollmacht Gottes voran. Er öffnet die Räume, festigt und verteilt das Land, ordnet die Besitzverhältnisse und schafft die Grundlagen für ein gesamtgesellschaftliches Leben unter der Herrschaft Gottes.

Joseph - un apôtre en économie et en politique

Il démontre la sagesse, la grandeur et l'amour de Dieu aux yeux des nations et plante le maigre reste de son peuple au cœur de l'empire alors le plus puissant du monde connu. À cette époque, les Israélites ne sont plus que 70 et sont menacés d'extinction. Mais Dieu appelle un homme parmi eux pour sauver son peuple de la destruction. Les rois Saül, David et Salomon ont également saisi leur mission apostolique. Si nous suivons cette logique, Saül, David et Salomon appartiennent également à cette catégorie. On voit en outre dans quelle dimension peut s'inscrire cette vocation : Elle est même clairement mise en relation avec la fonction de roi. Cependant, ce n'est pas la fonction qui fait avancer la mission divine, mais plutôt le fait que Dieu a donné pouvoir à ses rois.

Les apôtres en avant-garde

Aujourd'hui encore, Dieu a "appelé certains à devenir apôtres". Si ceux-ci ne saisissent pas leur mandat pour reconnaître et mettre en œuvre les plans de Dieu dans des contextes plus larges, alors il manquera au monde des pièces stratégiques décisives du puzzle. Ou, pour le dire de manière plus positive : Lorsque des personnes mettent en œuvre leur mandat apostolique, cela fait avancer puissamment les bonnes intentions de Dieu, et notamment la mission. Les apôtres doivent d'abord partir. Ce n'est qu'ensuite que les autres chrétiens suivront avec tous leurs dons et rempliront de vie les espaces ouverts.

Les apôtres apportent le changement à grande échelle

Comme de nombreuses autres personnes dans le monde entier, nous avons été mandatés et autorisés par Dieu pour construire de manière pionnière le royaume de Dieu sur terre.

Comme Joseph ou Daniel, nous sommes appelés au cœur du monde pour y apporter un changement à grande échelle. Puisse cette prise de conscience nous aider à découvrir des personnes et des services qui ont manifestement une vocation apostolique. Certes, tous les entrepreneurs ne sont pas des apôtres, mais certains d'entre eux sont tout à fait appelés à construire de manière principalement apostolique et pas seulement à générer des finances pour la mission. Des villes ou des régions entières doivent ainsi être placées sous l'influence de Dieu, ce qui permet aux gens d'ouvrir les yeux sur sa grandeur et son amour.

Amen !

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