מרכז אפוסטולי arche+

ישנם הבדלים ברורים בין העולם בו אנו חיים לבין העולם בו נכתב התנ"ך. ההבדלים הללו הם תרבותיים, טכנולוגיים ומעשיים, ונראה ברור שלכנסייה המוקדמת היה יותר חסד וכוח ממה שאנו חווים ברחבי הארץ. כאשר אנו קוראים את מעשי השליחים, רבים מאיתנו מרגישים רחוקים מלהיות כמו הכנסייה המוקדמת, ובכל זאת התנ"ך אומר בבירור, "תהילת הבית הזה שעומד כעת תהיה גדולה מתפארת הבית הקודם אומר האדון הכל יכול". חגי ב, ט). כשישוע ביצע את הנס הראשון שלו בכאנה, אמר מארח החתונה, "כולם מביאים תחילה את היין המובחר, ואחר כך את הזול יותר אחרי שהאורחים שתו יותר מדי; אבל שמרת את הטוב ביותר עד עכשיו" (יוחנן ב':10).

אלוהים אוהב לעשות את הטוב ביותר שלו אחרון. הוא לא מתחיל עם הדבר הכי טוב שלו ואז עושה את השני הכי טוב שלו עד שנשארות לו אפשרויות באיכות פוחתת. גוף המשיח באחרית הימים נועד להתנשא מעל אקלסיה של מעשי השליחים. זוהי ההרפתקה של זמננו ויש צורך בשליחים ונביאים כדי לעזור לנו להשיג מטרה זו.

ה' מביא את הכהונה בחמישה לבשלות מלאה, שלבי ההתפתחות נראים בבירור. ה' משקם את השירות הנבואי מאז שנות ה-90 ואת שירות השליחים בשנים האחרונות. השליחים עדיין לא השיגו סמכות מלאה. הבנה מלאה יותר של מי הם השליחים ומה הם עושים היא רק חלקית. אפילו אלה שנקראו עדיין חסרים ידע ומבנה נתון אלוהים שבו הם יכולים להשתלב. כמרכז שליחים ונבואי, אנו נמצאים במסע משותף אל התחלות חדשות.

כשליח | שירות נבואי, אנו מלווים את השליחים ומשרתים חמישה אחרים בשיקום ה-DNA שלהם:

• אנו משחררים שליחים מודרניים ב-DNA האמיתי שלהם כדי להשיג את החופש והסמכות המקוריים כמו השליחים התנ"כיים.
• אנו עוזרים לשליחים של היום לשלוט בכנסיות ביעילות. אנו מלווים תהליך זה אל החדש בהוראה, מודלים לחיקוי ומערכות יחסים.
• אנו תומכים בשליחים של ימינו במציאת וקבלת תפקידם ומקומם בגוף המשיח.

ישוע המשיח הוא השליח הראשון שלנו. אנו קוראים זאת בעברים פרק 3. אז קרא ישוע שנים עשר גברים ללכת בעקבותיו שהפכו לשליחים. לאחר שיהודה נפל, הוחלף במתיהו, השליח הארבעה עשר שלנו. לאחר מכן היו שליחים אחרים שנקראו לאחר עליית המשיח. השליחים האחרים היו פאולוס, ברנבא ויעקב (אחיו של ישוע) וכמה מהשליחים היוונים (לא יהודים) אפולו, אפרודיטוס, אנדוניקוס, יוניאס, סילאס וטימותיוס. היו גם שני שליחים אחרים ללא שם. זה אומר שיש בסך הכל 25 שליחים מאושרים בכתבי הקודש.

אחרי 25 אלה, יש עוד שליחים אפשריים בכתבי הקודש. כאן אנו מסתכלים על מארק, לוק, יהודה, טיטוס ומחבר העברים. ארבעה מהם כתבו את כתבי הקודש וזה היה הבסיס לבחירת הקנון של הברית החדשה. לחמישי (טיטוס) היה תפקיד ותפקיד דומים לטימותיוס, שהיה שליח. בנוסף, קורינתיים א' ט"ו:7 מדבר על "כל השליחים", מה שמותיר מקום לשליחים אחרים ללא שם. ישנם עוד 5 שליחים אפשריים בשם שאנו יודעים עליהם, כמו גם שליחים אפשריים אחרים ללא שם.

הנה רשימה של השליחים, עם קטעי התנ"ך מהברית החדשה.

• ישוע המשיח (עברים ג':1)
• שמעון פטרוס (מתי י':2)
• אנדרו (מתי י':2)
• יעקב, בנו של זבדי (מתי י':2)
• יוחנן (מתי י':2)
• פיליפוס (מתי י':3)
• ברתולומיאו (מתי י':3)
• תומאס (מתי 10:3)
• מתי (מתי י':3)
• יעקב, בנו של אלפאוס (מתי י':3)
• תדיאוס (מתי י':3), או יהודה, בנו של יעקב (לוקס ו':16)
• שמעון הקנאי (מתי י':4)
• יהודה איש קריות (מתי י':4)
• מתיאס (מעשי השליחים א':26)
• פאולוס (גלטים א':1)
• ברנבא (לקורינתים א' ט:5-6, מעשי השליחים י"ד:4, 14)
• אנדרוניקס (רומים ט"ז:7)
• יוניאס (רומים 16:7)
• יעקב, אחיו של האדון (גלטים א':19)
• סילאס (סילוואנוס) (תסלוניקים א':1, ב':6)
• טימותיוס (1 לסלוניקים א':1, ב':6)
• אפרודיטוס (הפיליפים ב':25) - המילה אפוסטלוס אינה מופיעה ברוב התרגומים, אך היא מופיעה ביוונית, מספר חזק 652, אפוסטלוס.
• אפולו (הראשונה לקורינתים 4:6-9 ו-1 לקורינתים 3:22)
• ראשון מתוך 2 שליחים ללא שם (ב' קורינתיים ח:23) - בהרבה גרסאות באנגלית זה נקרא שליח, אבל ביוונית זה נקרא apostolos.
• שנית השליח השני ללא שם.

אפשרי שליחים אחרים

• יהודה, אחיו של ישוע, נתפס כאפשרות. הוא נחשב לשליח על ידי המאמינים הראשונים ואבות הכנסייה.
• מארק - מחבר כתבי הקודש.
• לוק. כמה אבות כנסייה מוקדמים ראו בהם שליחים כי הם כתבו את כתבי הקודש.
• ייתכן שכותב העברים היה שליח מאז שכתב את כתבי הקודש.
• טיטוס. דומה בתפקיד ובתפקיד לטימותיוס, שהיה שליח.
• שליחים אפשריים נוספים ללא שם (הראשונה לקורינתים 15:7)

בהתבסס על 25 השליחים שאושרו בתנ"ך בתוספת 5 השליחים האפשריים שהוזכרו, המספר הכולל הוא 30, ללא קשר לעובדה שהתנ"ך מדבר על "כל השליחים".

דבר אלוהים ברור שהאקלסיה אמורה להפוך לאחד ואנו מודים בהכנעה שזה עדיין לא כך. כחסידיו של ישוע המשיח, כולנו נקראים להיות דומים לו מאוד ולשקף את ישוע המשיח בכל ממדיו והיבטיו. האקלזיה הגלובלית לא יכולה להיות כרגע מה שהיא צריכה להיות בלי לבנות מערכות יחסים, וזו משימה שליח. אנו כ-arche+ רואים צורך עצום ובלתי מנוצל ברובו בשליחים (הראשונה לקורינתים 12:27-30).

לעובדה שאלוהים הכניס שליחים בגופו של המשיח ונתן להם את המקום הראשון היא בעלת משמעות עצומה. אז לאקלסיה יש צורך ראשוני בשליחים ובשירות שלהם, ואי אפשר לזלזל בזה. אומרים שהשליחים הם אבות האקלזיה. כשליח, פאולוס היה אב לאלה שהיו תחת השגחתו, ומנקודת מבט זו הוא כתב להם ב-1 לקורינתים ד':14-16.

הצורך בדמות אב באקלזיה הוא גדול ומורגש, במיוחד בקרב כמרים ומנהיגים שנשלחים בדרך כלל "כמו כבשים לזאבים". השליחים מספקים יותר מסתם אחריות והגנה, אלא בעיקר יחסי לב, הגנה וטיפול שליחים. ישנם כמרים רבים שמוותרים על כהונתם וסובלים משחיקה. אתה יכול להיות בטוח שזה יקטן באופן דרסטי ככל שכמרים ימצאו אבות אמיתיים.

השליחים נושאים סמכות אמיתית מהמשיח. ניתנה לך הזכות והאחריות לתקן את הדברים. אנו רואים דוגמאות לכך בברית החדשה, שבה פאולוס, ג'יימס ואחרים, מתוקף סמכותם, יכולים לפעול לטובת כל גוף המשיח. פאולוס בפרט מבטא ענווה ברורה, ושליח אמיתי יראה גם ענווה אמיתית. דוגמאות לסמכות זו ולהאצלת סמכות זו ניתן למצוא ב-2 לקורינתים ב':8, י"ג:10 וגם במרקוס ג':15.

כל עוד לאקלזיה אין שליחים והיא ממשיכה להתקיים במסגרת מוסדית או ארגונית, אין סמכות אמיתית. לאחר מכן נותרה הסמכות עם ועדות, חוקים ומסמכים משפטיים. אולם, שיקומם של השליחים מביא עמו סמכות וחיוניות חדשה וגדולה. גוף המשיח יהפוך לנייד, מגיב וערני. כנסיות יהיו יותר מתפללות ועוצמתיות ברגע שהן יתחברו לשליחים.

סיבות נוספות מדוע נחוצים שליחים:

• השליחים מספקים כיסוי רוחני.
• השליחים מאפשרים למאמינים לשרת (אפסים ד':12).
• השליחים בונים את גוף המשיח (אפסים ד':12).
• השליחים מביאים את גוף המשיח לבגרות (אפסים ד':13).
• השליחים מובילים את המאמינים לאחדות ואחווה (אפסים ד':13).
• השליחים מלמדים ומדריכים (מעשי השליחים ב':42-43).
• השליחים מהווים את השלטון באקלסיה (לקורינתים ב' 13:10, פילמון 8-9, ב' לקורינתים י':8).
• השליחים ממנים גופים עירוניים של זקנים באקלזיה (טימותיאוס א' 17-20, טיטוס א' 5-6, מעשי השליחים י"ד:23).

פאולוס נתן לנו דוגמה רבת פנים למה שעושים השליחים. אנו כמרכז השליחים arche+ מעודדים את כולם לדמיין את הכנסייה המוקדמת ללא השליחים, ואז לדמיין שוב את הכנסייה היום שיש בה שליחים.

לשליחים של היום יש שירותים זמינים עבורם שעמיתיהם התנ"כיים לא עשו, כגון: ב.טכנולוגיה, טיולים בעולם ושפות משותפות. לא נטיעת כנסייה וטיולים קובעים את הכישרון השליח. כל אחד יכול לנסוע ולנטוע כנסיות. השליחים המקראיים והמודרניים הולכים עם המשיח, מכירים ברצון האדון, מוכנים בעיקר לשרת ומוכנים ללכת למקום שבו רוח הקודש מובילה אותם. כי שליח הוא "נשלח" (apostolos), שליח למשיח. ישוע המשיח עצמו עדיין מצווה על שליחיו והם מקשיבים לו.

הזמנים, השפות, הלבוש והטכנולוגיה השתנו, אבל דבר אחד נשאר, הלב של אלוהים בשליח עצמו, שליח הוא עניו, צנוע וציית למשיח, הוא לא יכול אחרת - זה חלק מה-DNA שלו. השליח עושה הכל מתוך אהבה, הוא מלמד את המאמינים באהבה, מזהיר באהבה, הוא אהבת אלוהים גלויה לאנשים ומהווה מודל לאהבה גם כן.

השליחים עושים מגוון דברים ויש להם מגוון סוגי אישיות ומאפיינים. מלבד ה"מוזרויות", הביטויים וההרגלים שלהם, מה טבעו של שליח? אנו כמרכז שליחים שואבים את אלה לא מהאישיות של השליחים או מהמראה החיצוני של שירותו של השליח, אלא מהאופי והתכונות של האנשים עצמם כאשר אנו קובעים את תכונותיו של שליח, זה לא כל כך שלו יכולות, כישרונות, כישורים ומה הוא "עושה" שאנו בוחנים, אלא "מי הוא" ואיזה סוג של אדם הוא הפך להיות. אנו מסתכלים פנימה, אל הגרעין שבשליח, אל מה שהתבגר תחת ישוע המשמעתי.

השליחים מוכנים לסבול, לסבול רדיפות. ישוע עצמו היה משרת סובל (ישעיהו 53) ושליח. הוא המודל לכל שאר השליחים. פאולוס עצמו סבל למעשה ונקרא על ידי המשיח לסבול רבות (מעשי השליחים ט':16). כל השליחים המקוריים סבלו, ולמרות שלא כל שליח יסבול במידה כזו, קיימת, או צריכה להיות, נכונות לסבול כל דבר למען המשיח. אם נכונות זו אינה קיימת, השליח אינו אמיתי או שעדיין לא נוצר במלואו תחת אב רוחני.

ענווה היא סימן של שליח. ישוע אמר שעלינו ללמוד ממנו ולהיות דוגמה לענוה ולענווה (מתי י"א:29). השליח פאולוס אמר, "אבל היינו עדינים בקרבכם, כמו אם הדואגת לילדיה" (1 תסלוניקים ב':19). קריאתו של שליח מחייבת שהענווה תהיה ביטוי חזק לאופיו. המשיח, שניתנה לו כל הסמכות, הפך לפחות והפך לעבד ונעשה עניו. מכאן ניתן להסיק שגם שליחים שניתנו להם הרבה הפכו להיות צנועים, עדינים, צנועים ובעיקר מפגינים יחס שירות.

מאפיינים נוספים של שליחים:

• משרתים של כנסיית ישו
• מקבל חסד שליח
• אהבה גדולה
• לב למשמעת
• עֲנָוָה
• סַבְלָנוּת
• אֲמִינוּת
• נאמנות בלתי מחולקת לישוע המשיח
• מרוח אחרת

לאיכויות אלו אין שום קשר למידת כריזמטיות של אדם, אילו כישורי מנהיגות הם פיתחו, או האם יש לו כישרון לעסקאות גדולות. כל אחד יכול להיות כריזמטי או להיות בעל כישרון לדברים גדולים. אלוהים מחפש רמה מסוימת של לב. שליחים אינם נולדים, הם נקראים ואז נוצרים על ידי סבל, ציות ומעקב אחר ישו ללא קשר לקשיים. ככל שחולפות השנים, הם הופכים להיות האנשים שאלוהים רוצה שהם יהיו.

אלוהים מחפש אנשים בעלי אופי, ומתוכם הוא קורא לכמה מהם להיות שליחים. לאחר מכן הוא מאמן אותם במשך שנים רבות להפוך למה שהוא דורש. ישוע לקח את 12 תלמידיו משלו למחנה אתחול אינטנסיבי בן שלוש שנים, ולאחר מכן גיב זאת בהדגמות חזותיות של תחייתו ויום חג השבועות כדי להכין אותם כראוי למה שהם הביאו אז. עבור רוב השליחים התהליך הזה נמשך זמן רב יותר, אבל שוב הוא מצריך התמסרות ועבודת הרוח בחייהם. אפילו לאחר היכרות מעמיקה עם כתבי הקודש, השליח פאולוס בילה 14 שנים במדבר, שם נוצר על ידי המשיח לשליח שיהפוך להיות. מאותו רגע הוא המשיך לגדול, להשתנות ולהשתנות.

אם תפקיד גדול, הצלחה כספית, אינטרסים עסקיים, מנהיגות כריזמטית, מתנות נבואיות או השפעה רבה היו המאפיינים של שליח, אז הרבה יותר אנשים היו שליחים. כשהגיע זמנו של שמואל למשוח מלך לישראל מקרב בני ישי, הורה לו ה' להתעלם משבעת האחים הגדולים והיפים ולבחור במקומו בדוד למלך. אלוהים הסתכל על הלב. כך גם בוחר אלוהים בשליחים.

מנקודת מבט מקראית, אין זה תלוי בנו, בני האדם, להחליט מי יכול להיות שליח. כמרכז שליחים, אנו נתקלים באנשים רבים במשרד אשר מניחים שדברים מסוימים הופכים מישהו לשליח. אולם, דברים אלו אינם בלעדיים לשליחים. להלן מספר דוגמאות שאנו נתקלים בהן לעתים קרובות:

• סימנים ומופתים
• להיות מוכר על ידי גברים כשליחים
• תהיה כריזמטי
• צמח כנסיות או עשה עבודת שליחות נרחבת
• להיות מייסד, חלוץ (חברה, בית ספר, משרד פוליטי, מנהיג וכו')
• יש שירות בינלאומי
• אדם חייב לראות פיזית את ישו (מפגש אישי) כדי להיות שליח

כל הכישורים המשוערים הללו אינם בלעדיים לשליחים, שכן אנשים רבים ביצעו אותות ומופתים, ייסדו כנסיות או חברות, פיתחו משרדים בינלאומיים, היו כריזמטיים, נקראו שליחים וראו את האדון, אך לא היו שליחים. כל הדברים הללו אינם כישורים אמיתיים, אלא רק דברים ששליחים עושים או קורים להם, אך אינם מוכיחים את הקריאה.

האם יש רשימה מקראית של כישורים לשליחים?
התנ"ך מכיל רשימות של כישורים לזקנים (ראה טיטוס א' 5-9 או טיטוס א' 3:1-7) ודיאקונים (ראה טמ' א' 3:8), אך אין רשימה ברורה לשליחים במקום אחד. יש כישורים לשליחים, אבל הם לא נמצאים בשום מקום בדבר אלוהים. עם זאת, אפשר לאסוף אותם בכתובים ולראות שהם בעיקר כישורי לב, כלומר מערכות יחסים ואיך קוראים לאדם. לדוגמה, זקנים מונו על ידי שליחים. פאולוס כתב לטימותיוס והסביר לו את הדרישות לזקנים. זה היה חלק מההכשרה של טימותי תחת פול. כאן אנו רואים כיצד פאולוס פעל כאבא רוחני לטימותיאוס. זוהי גישה מקראית עמוקה שאנו רואים בברית הישנה. גופו של המשיח סובל מהעובדה שמי שנקרא לשירות של פי חמישה גדל עד כה לעתים רחוקות מדי תחת אב רוחני. מנקודת מבטנו, חיוני להתבגר, ללמוד בכל העניינים תחת מעטה הורים רוחניים ולהיות כנועים ואחראיים בחיי היום יום המעשיים. 

השליחים נקראים ומתמנים על ידי המשיח, אך לא צריכים לקרוא לעצמם שליחים, אלא צריכים להיות מוכרים ולבדוק על ידי מעשיהם ביחסים חיים עם אחרים. לאחר שפירותיהם מבוססים בבירור, נוצרים בוגרים מתחילים באופן אוטומטי לזהות אותם כשליחים ולקרוא להם כאלה. דמותו של שליח, פרי חייו ומסירותו ואהבתו למשיח ולמאמינים מעידים כי ייעודו הוא אמת. תהליך בחירת ומינוי שליח שונה מזה של זקנים ודיאקונים.

שלוש כישורים בסיסיים
במרקוס 3:14-15 נאמר: "והוא קרא לשנים-עשר, שאותם קרא גם שליחים, להיות עמו, כדי שישלח אותם להטיף ולהיות בעלי סמכות לגרש שדים." שלוש כישורים בסיסיים שיש לשליח. ראשית, הם אנשים שקרובים למשיח (קיימים ושומרים על מערכת יחסים קרובה עם ישוע המשיח), שנית, יש להם ציות מושלם (יראת אלוהים כוללת) והם תמיד מוכנים להיות "שליחים", ושלישית, יש להם את הסמכות לעשות את עבודת המשיח. אלו אינם מאפיינים בלעדיים, שכן מאמינים אחרים יכולים לעמוד גם בדרישות אלו.

כישורים נוספים הנדרשים:

• כניעה למשיח - הם אינם אדונים של עצמם (הפיליפים ב':5-8).
• נכונות לסבול למען המשיח (קולוסים א':24-29).
• קְדוּשָׁה,
• כֵּנוּת,
• חסד בחייהם (לקורינתים ב' א' 12).

תכונות אלו קשורות קשר הדוק לדמותו של השליח וחופפות באופן משמעותי לאופיו. שליחים הם אנשים שאוהבים בכל ליבם, שאכפת להם מכל גוף המשיח (לא רק לאינטרסים שלהם), שיש להם לב לעניים, לאלמנות וליתומים, ואשר חיים חיי קורבנות.

Als Dienst arche+ apostolic hub begegnen wir immer wieder Menschen, die sich als Apostel fühlen, aber noch nicht ausgerüstet sind. Wir sehen Menschen, die berufen sind, aber missverstehen, wozu sie berufen sind. Wir haben gelernt die Motivation für jemanden, der behauptet, ein Apostel zu sein liebevoll und dennoch genau zu betrachten. Ein Apostel ist immer ein Diener für das gesamte Volk Gottes, und selbst wenn er nicht jedem dient, weil das schlichtweg nicht möglich ist, hat er dennoch immer ein Herz für das Große und Ganze, den Leib Christi.

Diejenigen, die Gott beruft, rüstet er auch aus (Befähigung mit Gaben). Diese Gaben dürfen dann in einem intensiven und langwierigen Prozess reifen. Es ist wie bei einem guten Wein, ein Werden und ein Wachstum über Jahre. D.h. auf eine Berufung folgt ein fortlaufender Lern- und Reifeprozess, der einem zu einem Apostel werden lässt und es ist der “Geschmack Christi” der zeigt, ob jemand ein wahrer Apostel ist.

כיסוי הוא הרבה יותר מלהיות מוגן (להרגיש שייכות, כנועה ואחראית). תחת כיסוי אמיתי, כוח רוחני זורם ופועל מכיוון שמשהו שהקים ישו יעיל. כיסוי רוחני הוא שדה כוח רוחני שעוזר להביא דברים טובים פנימה (ברכה) ודברים רעים החוצה (הגנה). חיים וכוח מסופקים על ידי המשחות של המשיח הזורמות ישירות או בעקיפין דרך השליחים.

כיסוי המשיח הועבר לנושאים מסוימים (כלומר, לאנשים מסוימים). אלוהים תמיד עשה זאת ויש הרבה דוגמאות בתנ"ך. אדם היה כיסוי לכל האנושות וכשהוא נפל, כולנו נפלנו. אברהם היה כיסוי עבורנו ובגלל מעמדו כאבא האמונה, אנו בני אברהם וירשים את הברכה באמצעותו. פאולוס הוא השליח לגויים ואב לכולנו. דרך פאולוס ירשנו הרבה דברים טובים וברכות. ישנן דוגמאות רבות בתנ"ך לבני אדם שחייהם היו כיסוי לאחרים ודרכם אלוהים הצליח לברך ולהגן על עמו. חיינו מושפעים מאלו שמעלינו באלוהים, בין אם נרצה בכך ובין אם לאו. אם אנו רוצים את מלוא הברכה של המשיח, עלינו לקיים את מערכות היחסים שהוסמכו על ידי המשיח כדי לכסות אותנו.

בכנסיות שבהן יש מנהיג משוח ואחדות בין המנהיגים התומכים, קיימת תמיד רמה מסוימת של כיסוי והגנה. סוג זה של מנהיגות בעקבות משיח ושיתוף פעולה תמיד מספק מקום טוב לאנשים לצמוח במשיח, לשרת, להתברך ולמצוא את מה שאלוהים תכנן. עם זאת, יש מימד של כיסוי החורג מזה - כיסוי שליח. כאשר אנו מתייחסים, במישרין או בעקיפין, לשליחים שאלוהים הציב עלינו, אנו מגלים שזה מביא איתו כיסוי, ברכה, הגנה ודינמיקה רוחנית של טוב שאולי אפילו לא נבין. כיסוי השליחים הזה הוא הכיסוי של המשיח עצמו.

חיי אדם אחד יכולים להשפיע על רבים. הכיסוי הרוחני הוא חסד או משחה של אדם, ליתר דיוק של שליח או מנהיג שמונה על ידי המשיח. בהתחלה, אדם היה "האב" של המין האנושי. ההשלכות של מעשיו השפיעו על כולנו. המקרה שלו היה טרגי והביא לכך שהחלטות של אדם אחד השפיעו על רבים. אדם היה הקליפה של האנושות כולה, והיא הפכה לפגומה. התוצאה של הכיסוי הפגום של אדם הייתה הגעתו של המשיח כאדם האחרון. בגלל חייו הצדיקים והציות למשיח, השבת כל הדברים הטובים התאפשרה. חייו של אדם אחד משפיעים על רבים ששמים בו את אמונם. המשיח הופך לכיסוי לכל מי שמציב את חיינו בטיפולו.

• "משה נקרא כאדם להוציא את בני ישראל ממצרים, וככזה הוא קיבל את המשחה להוביל אותם. משה כיסה אותם, היה להם אב, והעברים אומרים שכולם "הוטבלו למשה". זה אולי נשמע מוזר, אבל זה מדגיש איך אלוהים משתמש באדם כדי להגן על עמו.
• אברהם היה אב של עמים רבים, ובאמצעות המשיח הוא הופך לאבינו. אנו יורשים את ברכות אלוהים שניתנו לאברהם. זוהי דוגמה עוצמתית לכיסוי כמשחה ואמצעי ברכה וחסד כאשר אנו נמצאים מתחת לכיסוי. הנה דוגמה של אדם אחד המספק הגנה וברכה לאנשים רבים.

ישנן דוגמאות רבות בכתבי הקודש של אלוהים באמצעות אדם אחד כדי להגן על עמו. זו דרכו של אלוהים לעשות דברים. דוד המלך היה "רועה ישראל". "השליח פאולוס היה "השליח לגויים" ו"אב במשיח", בעוד פטרוס היה "השליח ליהודים" והמשיח אמר שפטרוס הוא סלע שעליו יבנה את האקלזיה. פיטר הוא אב לכולנו הנוצרים היום.

הכיסוי השליח הוא למעשה הכיסוי של המשיח עצמו. זה משהו שאלוהים מספק לעמו, והוא משתמש בשליחים כדי לספק אותו. באמצעות כיסוי זה ניתן לעם ה' חסד וברכה, אך גם הגנה, אחריות ושייכות. כדי ליהנות מכיסוי המשיח, עלינו לתת את ליבנו לאבותינו. נתינת הלב היא בחירה לשרת ולטפל במנהיג. כאשר נתת את לבך לאביך הרוחני ויש לך מערכת יחסים טובה איתו, נפתח מימד (שער) שניתן לאלוהים כדי שהברכות יוכלו לזרום. זה חל על כל המאמינים ולא רק על שירותים רוחניים ומשרתים רוחניים.

אלוהים מינה וממשיך למנות "אבות" מסיבות שונות לאורך כתבי הקודש וההיסטוריה. אברהם הוא "אבי הרבה עמים", אדם הוא "אבי המין האנושי", יעקב הוא "אבי ישראל", פאולוס הוא "אבי הגויים", והתנ"ך אומר שהוא הפך ל"אב ל" כולנו." אלוהים מינה אנשים ויחידים נקראים ומשוחים מסוימים למלא את תפקיד האב. השליחים הם גם אבות רוחניים בגוף המשיח, משום שהם משמשים לתפקיד האבות, ובאמצעות זה רוצה המשיח לברך ולחזק את האקלזיה.

אב מעניק לילד זהות, אומץ, ביטחון, משמעת וברכה. כאשר לגוף המשיח חסרים אבות (שליחים), הגוף חסר גם זהות, ברכות ורבים מהדברים שהמשיח התכוון עבורו. אפילו המשיח, למרות שלמותו, קיבל דברי עידוד וזהות מאביו שבשמים: "ואמר קול מן השמים, זה בני, אשר אני אוהב; בו אני חפץ" (מתי ג':17). אנו זקוקים לאבות שליחים בגופו של ישו כדי לחזק אותנו, לתת לנו זהות ולהיות מקור לברכה והגנה כדי לעזור לכנסייה להפוך למה שהיא צריכה להיות. זה נכון אפילו עבור מאמינים בוגרים.

באפסים ד' 11-13 נאמר שתפקיד השליחים הוא להבשיל את האקלזיה - דבר שעליו אחראים האבות. התיאור המקראי הבא של שירות השליחים מתעורר לחיים כאשר אנו משיגים הבנה טובה יותר של חשיבות תפקיד האב. "כשליחי המשיח יכולנו להיות לכם נטל, אבל היינו עדינים כלפיכם, כמו אמא שדואגת לילדיה הקטנים... כי אתם יודעים שעסקנו בכל אחד מכם כפי שעושה אב עם ילדיו. על ידי עידוד, נחמה ודחיפה לחיות חיים ראויים לאלוהים..." (תסלוניקים א' ב':6-7, 11-12).

המילים האחרונות של הברית הישנה הן אזהרה. אומרים שאליהו הנביא יבוא "להחזיר את לב האבות אל הילדים ואת לב הילדים אל האבות", אחרת תהיה קללה. אבהות בגוף המשיח מסירה קללה מכל סוג שפוקדת את הארץ. כאשר השליחים מוחזרים לגופו של ישו, אנו רואים את שובה של האבהות ואת מהות הנצרות ההתייחסותית. כשהלב יחזור למערכות היחסים הללו, הממלכה תזכה בניצחון גדול. תמיד נועדנו שיהיו לנו אבות, והם שליחים.

התנ"ך מראה לנו שאלוהים הוא אב לבן וגם בן לאב. טבעו של אלוהים מתגלה לנו במערכת היחסים הדינמית הזו. באופן לא מפתיע, לגוף המשיח יש גם סוגים אלה של יחסי אב ובנות. התנ"ך מלא בדוגמאות וביטויים של ילדות. ברגע שתבחין בהם, תוכל למצוא אותם בכל מקום, כפי שמוצג כאן: 

• "באמת אני אומר לכם, הבן אינו יכול לעשות דבר מעצמו; הוא יכול לעשות רק מה שהוא רואה את האב עושה; כי כל מה שהאב עושה, גם הבן עושה" (יוחנן ה':19).
• "קיבלת את רוח האימוץ" (רומים ח':15).
• "אבא, כמו שאתה בי ואני בך. שיהיו גם בנו..." (יוחנן י"ז:20).
• "אינך עוד עבד, אלא בן" (גלטים ד':7).
• "הפכתי לאביכם באמצעות הבשורה" - השליח פאולוס, (הראשונה לקורינתים ד':15).
• "להביא בנים רבים לתפארת" (עברים ב':10).
• "זה בני אהובי, אשר אני אוהב בו" (מתי ג':17).
• "הוא ישיב את לב האבות אל הילדים ואת לב הילדים אל אבותיהם פן אבוא ואקלל את הארץ" (מלאכי ד, ה-ו).
• "אני מאתגר אותך לחקות אותי. לכן אני שולח אליך את טימותיוס, בני, אשר אני אוהב" (הראשונה לקורינתים ד':16).
• "לטיטוס בני האמיתי באמונתנו המשותפת" (טיטוס א':4).

פסוקים רבים המשתמשים במילה בן אינם מתייחסים להיות בן אלוהים, אלא להיות בן של אנשים אחרים שאינם קשורים ביולוגית. מושג הבן בכתובים מתייחס לא רק לאלוהים אבינו, אלא גם ל"אבות" אחרים שאלוהים הציב על פני האדמה לטובתנו. אמנם זה נכון שאנחנו אחים למשיח וככאלה אומצו כבנים, אבל ההתייחסויות הרבות לבנים ולאבות "ארציים" ביחס זה לזה מלמדות שמדובר גם בכאן ועכשיו בין אנשים.

הבן מתייחס אפוא לא רק לאלוהים, אלא גם למנהיגים (אבות) העומדים מעלינו באדון. אב רוחני הוא יותר מסתם "סנדק". אב רוחני הוא מישהו שדואג לנו, שמספק לנו אהבה, זהות וכיסוי רוחני, מתפלל עבורנו ודואג לשלומנו. בתמורה, אנו אוהבים, מכבדים, משרתים ודואגים למנהיגים הרוחניים. אנו שואפים להקל על עבודת אבותינו הרוחניים, כי מהם אנו מקבלים הגנה, חסד וברכת המשיח.

אב רוחני הוא מישהו שאלוהים הציב בחיינו לרווחתנו הרוחנית. עלינו להיכנע לו, לתת לו את ליבנו ולשרת ולכבד אותו. בתמורה, אלוהים יביא לנו דברים טובים דרכם. הם מקור חיים עבורנו באמצעות המשיח. כך הופכת דוגמת האב והבן באופן טבעי לחיה ואמיתית. לאלוהים, אבינו שבשמיים, היה בן, ישוע המשיח, שהוא גם אלוהים. אז אלוהים הוא גם בן וגם אב. וגופו של המשיח צריך להיות אותו תפקיד וצורה כמו אלוהים, כי נבראנו בצלמו. זה אומר שגם לנו צריכים להיות אבות ובנים.

גוף המשיח מורכב מחלקים רבים, ולמרות שרובם אינם שליחים, כולם צריכים להיות שליחים, זאת כוונתו של אלוהים. הדאגה הלבבית שלו היא שחיי שליחים ואופי שליח יצוצו, יהפכו ליעילים ונראים לעין. אם כן, מאפייני השליחים משותפים לכל המאמינים ומתבטאים בהם בכל ההיבטים.

תהילים 32:8-9 אומר : "אל תהיה כמו הסוס או הפרד, אשר אין לו בינה, אך יש לרסן אותם במקצת וברסן, אחרת לא יבואו אליך." המילה החשובה כאן היא “Verstand", כי זה מה שהכתוב אומר שאנחנו חייבים לקבל. אלוהים מחפש קבוצה של אנשים שעליהם הוא יכול לכפות הבנה, משיחה של רוח הקודש (ישעיהו יא, ב), ואז יהיה להם לב אחד ודעת אחד לעשות את רצון אלוהים. קבוצה כזו מייצגת אפוא תוכנית לעם שליח.

יש לנו שתי דוגמאות לסוגים אלה של אנשים בתנ"ך. הראשון הוא הכנסייה המוקדמת שהייתה "בעל לב אחד ונפש אחת" (מעשי השליחים 4:32) והתוצאה של ה-DNA השליח הזה הייתה מדהימה. העולם הידוע התהפך. הדוגמה השנייה הייתה בישראל בתקופת דוד המלך, כאשר "יד ה' הייתה על העם לתת להם אחדות ברוח, למען יעשו מה שציו המלך ופקידיו, לפי דבר ה'. " (דברי הימים ב' 30:12).

רוב המאמינים מבינים מעט את דרכי האדון, והתוצאה של זה היא חוסר אחדות, אהבה וכוח. כאשר אלוהים נותן לקבוצת אנשים את רוח ההבנה, הם הופכים לאחד בלב ובמוח. זו המשחה שנשפכה על הכנסייה המוקדמת ביום חג השבועות. משחת ההבנה הזו צריכה לנוח על כל המאמינים ולהפוך אותנו לעם שליח. החסד הוא זה שמשנה אדם, ובדומה לכך, חסד או הבנה ישנו ביחד קבוצה של אנשים שמוכנים.

עם או קבוצה שליח הם לא רק קבוצה שיש לה שליחים, אלא קבוצה שיש לה מאפיינים מסוימים, כגון:

• הבנת רצון ה' והרצון להגשים אותו
• אחדות בין המאמינים - אין תחרות ואין תחרות
• קהילה - הנכונות לעבוד יחד ולכבד אחד את השני
• הערכה זה לזה - מאמינים אוהבים זה את זה
• לב אחד ונפש אחת
• לבוש בסמכות המשיח
• דבקות בסמכות
• אמונה ויראת ה'
• הנכונות לקחת אחריות
• תפילה והנכונות להתפלל

ויש גם כמה תכונות שליח מיוחדות כמו:

• הנכונות ללכת - להישלח בכל עת
• אלוהים מראה להם דברים - הכיוון שאליו הם צריכים ללכת
• נכונות לסבול, סבלנות בקשיים
• נאמנות בלתי מחולקת למשיח
• כניעה למשיח

ה-DNA השליח של הנצרות הופך גלוי בהליכה עם המשיח, האופי האמיתי של ה-DNA הזה הופך לאמיתי, מוחשי ואישי עבור כל מאמין. כל מאמין חווה את מעשיו של אלוהים באופן אינטימי ואישי כמו אברהם ופאולוס. מאמינים עם דנ"א שליח מהלכים בענווה, הם צייתנים וכפופים. הם מכבדים מנהיגים ונאמנים במעשיהם במערכות היחסים שלהם. יש להם מניעים טהורים והם לא פועלים רק מתוך נוחות או כדי להתקדם. הם אחראים, שקופים, פתוחים וישרים ואוהבים מכל הלב. הם מסירים את חייהם אחד למען השני. הם פועלים כקהילה. הם עם שיש לו זכויות אבל לא נאחז בהן.

הכנסייה עדיין לא הפכה לשליחת, אבל היא בתהליך של הפיכתה. המשיח עצמו משקם את השליחים, ובכך האקלזיה תחזיר את ה-DNA השליח האמיתי שלה ולבסוף נהיה בוגרים ולא חסר דבר. האקלזיה זקוקה לטרנספורמציה כדי שתוכל להפגין את ה-DNA המטוהר/המקורי שלה בעתיד כדי לחשוף את דמותו האמיתית של ישו.

לגבי השליחים ושירות השליחים, אנו כמרכז השליחים arche+ מאמינים שישוע המשיח מינה שליחים בכל דור וממשיך למנות שליחים היום, בדיוק כפי שעשה במאה הראשונה אקלסיה. השליחים הללו נקראים, מצוידים ומוסמכים להביע את סמכותו של ישו באקלזיה ולהנהיג את האקלזיה. לשליחים כיום יש את אותה סמכות שניתנה להם בחסד ואשר הם מפעילים בחסד כמו השליחים הראשונים, על פי עצת הברית הישנה והחדשה. הכנסייה האפוסטולית של ישוע המשיח היא אישית ויחסית, לא מוסדית. השליחים מפעילים תפקיד אישי וסמכות יחסית ורוחנית. 

סמכותו של ישוע המשיח מוטלת על כל שליח באופן אישי באמצעות משיחה קדושה, שמידתה עשויה להשתנות בהתאם למשחה, אך אינה ניתנת על ידי שום תפקיד מוסדי. כפי שנלמד בתנ"ך, האקלסיה של ישוע המשיח היא להכיר בתפקיד השליחים, לקבל את פני השליחים האמיתיים שנשלחו על ידי המשיח אך לדחות את השקריים, לשמור על לב של כניעה לסמכות הרוחנית של השליחים ולחיות. בהרמוניה עם אורח חייהם והוראתם התנ"כית. לאיברי הקהילה הנוצרית מוטלת המשימה לשלוט בתפקיד השליחים, אלא לשרת אותה ובכך לשרת את ישוע המשיח עצמו. השליחים קיימים כדי להוביל את עמו של אלוהים לחירות והם אינם סמכותיים או שולטים, אלא סמכותיים (בשילוב אהבה עם סמכות). מטרת משרד השליחים היא להוביל את המאמינים לקהילה ולאחדות. שליח אמיתי נכנע גם לאחרים, והכניעה הזו באה לידי ביטוי במערכות היחסים שבהן חי השליח.

הרשימה הבאה אינה הצהרת אמונה, ואינה מקיפה. כאשר אנו מדברים כאן על הוראת השליחים, איננו מתכוונים להוראה דתית, אלא פשוט לחיים בברית החדשה ולמה שיש לתנ"ך לומר.

• ישוע מינה בתחילה 12 שליחים.
• מאוחר יותר ישוע מינה וממשיך למנות שליחים נוספים.
• ישנם 25 שליחים המוזכרים בדבר אלוהים, כולל המשיח עצמו.
• השליחים הם משרתים של חמישה אנשים שנקראו על ידי המשיח עם משימות מאוד ספציפיות שעליהם למלא.
• השליחים והנביאים הם היסוד של הכנסייה והמשיח הוא אבן הפינה.
• השליחים עוזרים לבנות חיים משותפים - הם מלמדים את הכנסייה איך לאהוב.
• יש צורך בשליחים עד שהכנסייה תהיה בשלה לחלוטין.
• כדי להיות שליח, אדם חייב להיקרא על ידי המשיח עצמו ולעבור זמנים של מבחן והתבגרות.
• שליח לא חייב בהכרח לראות את המשיח בבשר או לחוות את תחיית המתים.
• ככלל, שליחים הם גברים גם נשים יכולות להיות שליחות, כי המקרא אינו מוציא מפורשות נשים. גם כאן, אלוהים חופשי לעשות מה שהוא רוצה.
• השליחים נותנים לעם ה' כיסוי רוחני - כיסוי של חסד, משחה.
• השליחים הם האבות של עם אלוהים.
• השליחים הם שליחים ועם אלוהים צריך להיות גם שליח.
• השליחים הם בני אדם ויכולים לעשות טעויות.
• לפעמים מופיעים שליחי שקר ועלינו ללמוד לזהות אותם.
• כדי לזהות שליח שקר, עלינו להכיר את השליחים האמיתיים.
• סימן ההיכר של שליח אמיתי הוא עדינות.
• השליחים אינם שותלי כנסייה אוטומטית.
• תהילה, עושר או כריזמה אינן בהכרח תכונות שליח שאדם צריך לחשוק בהן.
• השליחים שואפים להיות משרתים.
• השליחים מכירים את הסבל.