Платформа за откровење и нове ствари

Постоје очигледне разлике између света у коме живимо и света у коме је написана Библија. Ове разлике су културне, технолошке и практичне, и чини се очигледним да је рана црква имала више милости и моћи него што ми доживљавамо широм земље. Када читамо Дела апостолска, многи од нас се осећају далеко од ране цркве, а ипак Библија јасно каже: „Слава ове куће која сада стоји биће већа од славе некадашњег дома (Господ Свемогући). Агеј 2:9). Када је Исус учинио своје прво чудо у Кани, домаћин венчања је рекао: „Сви изнесу прво вино одабрано, а онда оно јефтиније пошто су гости превише попили; а најбоље си сачувао до сада“ (Јован 2:10).

Бог воли да своје најбоље ствари чини последње. Он не почиње са својом најбољом ствари, а онда даје другу најбољу ствар све док му не престану опције слабијег квалитета. Тело Христово у последњим временима има за циљ да се уздиже изнад екклесије Дела апостолских. Ово је авантура нашег времена и потребни су апостоли и пророци да нам помогну да постигнемо овај циљ.

Господ доводи петоструку службу до пуне зрелости, кораци развоја су јасно видљиви. Господ обнавља пророчку службу од 1990-их и апостолску службу последњих година. Апостоли још нису постигли пуну власт. Потпуније разумевање тога ко су апостоли и шта раде је само фрагментарно. Чак и онима који су позвани још увек недостаје знање и Богом дана структура где би се могли уклопити. Као апостолско и пророчко средиште, ми смо на заједничком путу ка новим почецима.

Као апостолски | пророчке службе, ми пратимо апостоле и друге петоструке слуге у обнављању њихове ДНК:

• Ослобађамо модерне апостоле у њиховом правом ДНК да бисмо постигли првобитну слободу и ауторитет попут библијских апостола.
• Помажемо данашњим апостолима да ефикасно управљају црквама. Овај процес пратимо у ново учењем, узорима и односима.
• Подржавамо данашње апостоле да пронађу и заузму своју улогу и место у телу Христовом.

Исус Христос је наш први апостол. Ово читамо у 3. поглављу Јеврејима. Тада је Исус позвао дванаест људи да следе за њим који је постао апостол. Након што је Јуда пао, заменио га је Матија, наш четрнаести апостол. После су били и други апостоли који су позвани после Христовог вазнесења. Остали апостоли су били Павле, Варнава и Јаков (Исусов брат) и неки грчки (нејеврејски) апостоли Аполос, Епафродит, Андоник, Јунија, Сила и Тимотеј. Била су и још два неименована апостола. То значи да у Светом писму има укупно 25 потврђених апостола.

После ових 25, постоје и други могући апостоли у Светом писму. Овде гледамо Марка, Луку, Јуду, Тита и аутора Јевреја. Четири од њих су писали Свето писмо и то је била основа за одабир новозаветног канона. Пети (Тит) је имао сличну улогу и положај као и Тимотеј, који је био апостол. Поред тога, 1. Коринћанима 15:7 говори о „свим апостолима“, што оставља места за друге неименоване апостоле. Постоји још 5 именованих могућих апостола за које знамо, као и други неименовани могући апостоли.

Ево листе апостола, са библијским одломцима из Новог завета.

• Исус Христ (Јеврејима 3:1)
• Симон Петар (Матеј 10:2)
• Андреј (Матеј 10:2)
• Јаков, син Зеведејев (Матеј 10:2)
• Јован (Матеј 10:2)
• Филип (Матеј 10:3)
• Вартоломеј (Матеј 10:3)
• Тома (Матеј 10:3)
• Матеј (Матеј 10:3)
• Јаков, Алфејев син (Матеј 10:3)
• Тадеј (Матеј 10:3), или Јуда, син Јаковљев (Лука 6:16)
• Симон Зилот (Матеј 10:4)
• Јуда Искариотски (Матеј 10:4)
• Матија (Дела 1:26)
• Павле (Галатима 1:1)
• Варнава (1. Коринћанима 9:5-6, Дела апостолска 14:4, 14)
• Андроника (Римљанима 16:7)
• Јунија (Римљанима 16:7)
• Јаков, брат Господњи (Галатима 1:19)
• Сила (Силван) (1. Солуњанима 1:1, 2:6)
• Тимотеј (1. Солуњанима 1:1, 2:6)
• Епафродит (Филипљанима 2:25) – Реч апостолос се не појављује у већини превода, али се појављује у грчком, Стронг Нумбер 652, Апостолос.
• Аполос (1. Коринћанима 4:6-9 и 1. Коринћанима 3:22)
• Први од 2 неименована апостола (2. Коринћанима 8:23) - у многим верзијама на енглеском се зове гласник, али на грчком се зове апостолос.
• Други други неименовани апостол.

Могући други апостоли

• Јуда, Исусов брат, се види као могућност. Први верници и црквени патријарси сматрали су га апостолом.
• Марко – писац Светог писма.
• Луке. Неки рани црквени оци сматрали су их апостолима јер су писали Свето писмо.
• Писац посланице Јеврејима је можда био апостол откако је писао Свето писмо.
• Титус. По положају и улози сличан Тимотеју, који је био апостол.
• Могући даљи неименовани апостоли (1. Коринћанима 15:7)

На основу 25 апостола потврђених у Библији плус поменутих 5 могућих апостола, укупан број је 30, без обзира на то што Библија говори о „свим апостолима“.

Реч Божија је јасна да екклесиа треба да постане ЈЕДНО и ми понизно признајемо да то још није. Као следбеници Исуса Христа, сви смо позвани да постанемо веома слични ЊЕМУ и да одражавамо Исуса Христа у свим ЊЕГОВИМ димензијама и аспектима. Глобална екклесиа тренутно не може бити оно што би требало да буде без изградње односа, а то је апостолски задатак. Ми као арцхе+ видимо огромну и углавном неискоришћену потребу за апостолима (1. Коринћанима 12:27-30).

Чињеница да је Бог поставио апостоле у тело Христово и дао им прво место је од огромног значаја. Дакле, екклесиа има примарну потребу за апостолима и њиховом службом, и то се не може потценити. За апостоле се каже да су очеви екклесије. Као апостол, Павле је био отац онима под његовом бригом, и са тог становишта им је писао у 1. Коринћанима 4:14-16.

Потреба за ликом оца у екклесији је велика и опипљива, посебно међу пасторима и вођама који су углавном послани „као јагањци вуковима“. Апостоли пружају више од само одговорности и заштите, већ првенствено односе срца, апостолску заштиту и бригу. Бројни су пастири који одустају од своје службе и пате од сагоревања. Можете бити сигурни да ће се то драстично смањити како пастори проналазе праве очеве.

Апостоли носе стварни ауторитет од Христа. Добили сте право и одговорност да исправите ствари. Видимо примере за то у Новом завету, где Павле, Јаков и други, захваљујући свом ауторитету, могу да раде за добро целог тела Христовог. Павле посебно изражава јасну кротост, а прави апостол ће такође показати праву кротост. Примери овог овлашћења и делегирања овог овлашћења могу се наћи у 2. Коринћанима 2:8, 13:10 и такође у Марку 3:15.

Све док екклесиа нема апостола и наставља да постоји у институционалном или организационом оквиру, нема правог ауторитета. Овлашћење тада остаје на комисијама, статутима и правним документима. Међутим, обнова апостола доноси са собом ауторитет и велику нову виталност. Тело Христово ће постати покретљиво, одзивно и будно. Цркве ће бити молитвеније и моћније када буду повезане са апостолима.

Други разлози зашто су апостоли потребни:

• Апостоли пружају духовно покриће.
• Апостоли омогућавају верницима да служе (Ефесцима 4:12).
• Апостоли изграђују тело Христово (Ефесцима 4:12).
• Апостоли доводе тело Христово до зрелости (Ефесцима 4:13).
• Апостоли воде вернике до јединства и заједништва (Ефешанима 4:13).
• Апостоли поучавају и воде (Дела 2:42-43).
• Апостоли формирају владу у екклесији (2. Коринћанима 13:10, Филимону 8-9, 2. Коринћанима 10:8).
• Апостоли постављају старешине широм града у екклесији (1. Тимотеју 5:17-20, Титу 1:5-6, Дела апостолска 14:23).

Павле нам је дао вишеструки пример онога што апостоли раде. Ми као арцхе+ апостолско средиште охрабрујемо све да замисле рану цркву без апостола, а затим да замисле цркву данас која поново има апостоле.

Данашњи апостоли имају на располагању погодности које нису имали њихови библијски колеге, као што су: Б. Технологија, путовања по свету и заједнички језици. Апостолски таленат не одређују оснивање цркава и путовања. Свако може да путује и сади цркве. Библијски и савремени апостоли ходају са Христом, препознају вољу Господњу, пре свега су спремни да служе и вољни да иду тамо где их води Дух Свети. Зато што је апостол „послани човек“ (апостолос), гласник Христа. Сам Исус Христос и даље заповеда Својим Апостолима и они ГА слушају.

Времена, језици, одећа и технологија су се променили, али једно је остало, срце Божије у самом апостолу Апостол је кротак, понизан и послушан Христу, не може другачије – то је део његовог ДНК. Апостол све чини из љубави, учи вернике у љубави, опомиње у љубави, пројављена је љубав Божија према људима и узор је и за љубав.

Апостоли раде разне ствари и имају различите типове и карактеристике личности. Осим њихових сопствених „чудности“, израза и навика, каква је природа апостола? Ми као апостолско средиште не изводимо то из личности апостола или из спољашњег изгледа апостолске службе, већ из карактера и квалитета самих људи Када одређујемо квалитете апостола, то није толико његово способности, таленте, вештине и шта он „ради” ми испитујемо, већ „ко је” и какав је човек постао. Гледамо унутра, у језгро у апостолу, у оно што је сазрело под дисциплинарним Исусом.

Апостоли су вољни да трпе, да трпе прогон. Сам Исус је био патник (Исаија 53) и апостол. Он је узор свим осталим апостолима. Сам Павле је заправо страдао и био је позван од Христа да много страда (Дела 9:16). Сви првобитни апостоли су патили, и иако неће сваки апостол страдати у овој мери, постоји, или би требало да постоји, спремност да се издржи било шта ради Христа. Ако ова воља није присутна, апостол или није прави или још није у потпуности формиран под духовним оцем.

Кротост је обележје апостола. Исус је рекао да треба да учимо од њега и да будемо пример кротости и понизности ( Матеј 11:29 ). Апостол Павле је рекао: „А ми смо били благи међу вама, као мајка која брине о својој деци“ (1. Солуњанима 2:19). Позив апостола захтева да кротост буде снажан израз његовог карактера. Христос, коме је дата свака власт, постаде најмањи и постаде слуга и постаде кротак. Из овога се може закључити да су и апостоли којима је дато много постали понизни, благи, понизни и првенствено показују служење.

Остале карактеристике апостола:

• Слуге Цркве Христове
• Прималац апостолске благодати
• Велика љубав
• Срце за дисциплину
• понизност
• стрпљење
• поузданост
• Неподељена оданост Исусу Христу
• Од другог духа

Ови квалитети немају никакве везе с тим колико је особа харизматична, које велике лидерске вештине је развила или да ли има способност за велике послове. Свако може бити харизматичан или имати склоност за велике ствари. Бог тражи одређени ниво срца. Апостоли се не рађају, они се призивају и потом образују страдањем, послушношћу и следовањем Христом без обзира на потешкоће. Како године пролазе, они постају људи какве Бог жели да буду.

Бог тражи људе са карактером, а неке од њих позива да буду апостоли. Затим их годинама тренира да постану оно што он захтева. Исус је одвео својих 12 ученика на трогодишњи брзи интензиван камп, а затим је то поткрепио визуелним демонстрацијама свог васкрсења и Дана Педесетнице како би их правилно припремио за оно што су тада манифестовали. За већину апостола овај процес траје дуже, али опет захтева преданост и дело Духа у њиховим животима. Чак и након темељног познавања Светог писма, апостол Павле је провео 14 година у пустињи где га је Христос обликовао у апостола какав ће постати. Од тог тренутка је наставио да расте, мења се и мења.

Када би велики положај, новчани успех, пословни интереси, харизматично вођство, пророчки дарови или велики утицај били карактеристике апостола, онда би много више људи били апостоли. Када је дошло време да Самуило помаже за краља Израела из редова Јесејевих синова, Господ га је упутио да игнорише седам згодне старије браће и да уместо тога изабере Давида за краља. Бог је погледао у срце. Тако и Бог бира апостоле.

Из библијске перспективе, није на нама људима да одлучујемо ко може постати апостол. Као апостолско средиште, сусрећемо многе људе у духовној служби који претпостављају да неке ствари чине некога апостолом. Међутим, ове ствари нису искључиво за апостоле. Ево неколико примера на које често наилазимо:

• Знаци и чуда
• Да га људи препознају као апостоле
• Будите харизматични
• Садите цркве или обављајте опсежну мисију
• Бити оснивач, пионир (компанија, школа, политичка канцеларија, лидер, итд.)
• Имајте међународну услугу
• Мора да је неко физички видео Исуса (лични сусрет) да би био апостол

Све ове претпостављене квалификације нису искључиве само за апостоле, јер су многи људи чинили знамења и чуда, оснивали цркве или компаније, развијали међународне службе, били харизматични, називани су апостолима и видели Господа, али нису били апостоли. Све ове ствари нису стварне квалификације, већ само ствари које апостоли раде или им се дешавају, али не доказују позив.

Постоји ли библијска листа квалификација за апостоле?
Библија садржи спискове квалификација за старешине (видети Титу 1:5-9 или 1 Тим 3:1-7) и ђаконе (видети 1 Тим 3:8), али не постоји јасна листа за апостоле на једном месту. Постоје квалификације за апостоле, али оне се не налазе нигде у Речи Божијој. Међутим, може их се сабрати у Светом писму и видети да су то првенствено срчане квалификације, односно односи и како се неко зове. На пример, старешине су постављали апостоли. Павле је писао Тимотеју и објаснио му захтеве за старешине. Ово је био део Тимотејеве обуке под Павлом. Овде видимо како је Павле деловао као духовни отац Тимотеју. Ово је дубоко библијски приступ који видимо у Старом завету. Тело Христово пати од тога што су они који су позвани на петоструку службу до сада сувише ретко одрастали под духовним оцем. Са наше тачке гледишта, неопходно је сазрети, учити у свим стварима под плаштом духовних родитеља и бити покоран и одговоран у практичном свакодневном животу. 

Апостоли су позвани и постављени од Христа, али не треба да се називају апостолима, већ да буду препознати и потврђени својим поступцима у проживљеном односу са другима. Након што су њихови плодови јасно идентификовани, зрели хришћани аутоматски почињу да их препознају као апостоле и таквима их називају. Лик апостола, плод његовог живота и његова приврженост и љубав према Христу и верницима сведоче да је његов позив истинит. Процес избора и постављања апостола се разликује од оног за старешине и ђаконе.

Три основне квалификације
Марко 3:14-15 каже: „И позва дванаесторицу, које је и назвао апостолима, да буду с њим и да их пошаље да проповедају и да имају власт да изгоне демоне три основне квалификације које има апостол. Прво, они су људи који су блиски Христу (имају и одржавају близак однос са Исусом Христом, друго, имају потпуну послушност (свеобухватно поштовање према Богу) и увек су спремни да буду „гласници“, и треће, они су); имају власт да врше дело Христово. Ово нису искључиве карактеристике, јер и други верници могу испунити ове услове.

Друге потребне квалификације:

• Покорност Христу – они нису сами себи господари (Филипљанима 2:5-8).
• Спремност да страдамо за Христа (Колошанима 1:24-29).
• светости,
• искреност,
• Благодат у њиховим животима (2. Коринћанима 1:12).

Ови квалитети су уско повезани и значајно се преклапају са ликом апостола. Апостоли су људи који воле свим срцем, који брину о целом телу Христовом (не само о својим интересима), који имају срце за сиромашне, удовице и сирочад, и који живе пожртвовано.

Алс сервице арцхе+ апостолско чвориште увек срећемо људе који се осећају као апостоли, али још нису опремљени. Видимо људе који су позвани, али погрешно разумеју на шта су позвани. Научили смо да са љубављу, али пажљиво посматрамо мотивацију за некога ко тврди да је апостол. Апостол је увек служитељ целог народа Божијег, па чак и ако не служи свима јер то једноставно није могуће, он ипак увек има срце за већу целину, Тело Христово.

Он такође опрема оне које Бог позива (оспособљава их даровима). Овим поклонима се затим дозвољава да сазревају у интензивном и дуготрајном процесу. То је као добро вино, које годинама постаје и расте. То значи да позив прати стални процес учења и сазревања који чини да се постане апостол, а „укус Христов“ показује да ли је неко прави апостол.

Покривање је много више од заштите (осећај припадности, покорности и одговорности). Под правим покривачем, духовна сила тече и делује јер је делотворно нешто што је Христос установио. Духовни покривач је духовно поље силе које помаже да се унесу добре ствари (благослов) и лоше ствари (заштита). Живот и снагу обезбеђују Христова помазања која директно или индиректно теку кроз апостоле.

Покривање Христово пренето је на одређене носиоце (односно на одређене људе). Бог је то увек чинио и у Библији има много примера. Адам је био покриће за цело човечанство и када је он пао, сви смо пали. Аврам је био покриће за нас и због његовог статуса оца вере, ми смо деца Авраамова и наслеђујемо благослов кроз њега. Павле је апостол незнабожаца и отац свима нама. Преко Павла смо наследили много добрих ствари и благослова. У Библији постоји много примера људи чији су животи били покриће за друге и преко којих је Бог могао да благослови и заштити свој народ. На наше животе утичу они изнад нас у Господу, хтели ми то или не. Ако желимо потпуни обим Христовог благослова, морамо имати Христов постављене односе да нас покривају.

У црквама у којима постоји помазани вођа и јединство међу вођама које подржавају, увек је присутан одређени ниво покрића и заштите. Ова врста следбеника Христа и заједничког вођства увек пружа добро место за људе да расту у Христу, служе, буду благословени и пронађу оно што је Бог планирао. Међутим, постоји димензија покривања која превазилази ово – апостолско покривање. Када се, директно или индиректно, односимо на апостоле које је Бог поставио над нама, откривамо да то са собом носи покривање, благослов, заштиту и духовну динамику добра коју можда чак и не разумемо. Овај апостолски покривач је покривач самог Христа.

Живот једне особе може утицати на многе. Духовни покривач је милост или помазање особе, тачније апостола или вође које је поставио Христос. У почетку је Адам био „отац“ људске расе. Последице његовог деловања утицале су на све нас. Његов случај је био трагичан и значио је да су одлуке једне особе утицале на многе. Адам је био љуска за цело човечанство и постао је мањкав. Резултат Адамовог погрешног покривања био је долазак Христа као последњег Адама. Због његовог праведног живота и послушности Христу, обнова свих добара постала је могућа. Живот једне особе утиче на многе који му верују. Христос постаје покриће за све који стављају наше животе на његову бригу.

• „Мојсије је био позван као човек да изведе синове Израелове из Египта, и као такав је примио помазање да их води. Мојсије их је покривао, био им је отац, а Јевреји кажу да су сви „крштени у Мојсија“. Ово може звучати чудно, али наглашава како Бог користи човека да заштити свој народ.
• Аврам је био отац многих народа, а кроз Христа постаје наш отац. Наслеђујемо Божје благослове дате Авраму. Ово је снажан пример покривања као помазања и средства благослова и благодати када смо испод покривача. Ево примера једног човека који пружа заштиту и благослов многим људима.

У Божјем писму постоје бројни примери да се једна особа користи да заштити свој народ. Ово је Божји начин рада. Краљ Давид је био „пастир Израела“. „Апостол Павле је био „апостол незнабожаца“ и „отац у Христу“, док је Петар био „апостол Јевреја“, а Христ је рекао да је Петар стена на којој ће саградити екклесију. Петар је отац свима нама који смо данас хришћани.

Апостолски покривач је заправо покривач самог Христа. То је нешто што Бог пружа свом народу, и Он користи апостоле да га обезбеди. Кроз ово покривање, Божији народ добија благодат и благослов, али и заштиту, одговорност и припадност. Да бисмо имали користи од покривања Христа, морамо предати своја срца нашим очевима. Давање срца је избор да служите и бринете о вођи. Када предате своје срце свом духовном оцу и имате добар однос са њим, отвара се Богом дана димензија (капија) како би благослови могли да теку. Ово се односи на све вернике, а не само на духовне службе и духовне слуге.

Бог има и наставља да поставља „очеве“ кроз Свето писмо и историју из разних разлога. Абрахам је „отац многих народа“, Адам је „отац људског рода“, Јаков је „отац Израела“, Павле је „отац незнабожаца“, а Библија каже да је постао „отац сви ми.” Бог поставља одређене позване и помазанике и појединце да испуне улогу оца. Апостоли су такође духовни очеви у телу Христовом, јер се користе за улогу отаца, и кроз то Христос жели да благослови и ојача екклесиа.

Отац детету даје идентитет, храброст, сигурност, дисциплину и благослов. Када телу Христовом недостају очеви (апостоли), телу такође недостају идентитет, благослови и многе ствари које му је Христос наменио. Чак је и Христос, упркос свом савршенству, добио речи охрабрења и идентитета од свог Оца који је на небесима: „И глас с неба рече: Ово је Син мој, кога волим; у њему ми је драго“ (Матеј 3:17). Потребни су нам апостолски оци у телу Христовом да нас ојачају, дају нам идентитет и буду извор благослова и заштите како би помогли цркви да постане оно што треба да постане. Ово важи чак и за зреле вернике.

Ефешанима 4:11-13 каже да је улога апостола да сазре екклесиа — нешто за шта су оци одговорни. Следећи библијски опис апостолске службе оживљава како боље разумемо важност улоге оца. „Као апостоли Христови могли смо вам бити на терету, али смо били благи према вама, као мајка која брине о својој деци... Јер знате да смо са сваким од вас поступали као отац са својом децом. охрабрујући, тешећи и подстичући вас да живите живот достојан Бога...“ (1. Солуњанима 2:6-7, 11-12).

Последње речи Старог завета су опомена. Кажу да ће пророк Илија доћи да „окрене срца очева деци и срца деце очевима“, иначе ће доћи до проклетства. Очинство у Телу Христовом уклања проклетство било које врсте које погађа земљу. Како се апостоли враћају у тело Христово, видимо повратак очинства и суштину релационог хришћанства. Када се срце врати у ове односе, краљевство ће однети велику победу. Увек нам је суђено да имамо очеве, а они су апостоли.

Библија нам показује да је Бог отац сину и такође син оцу. Природа Бога открива нам се у овом динамичном односу. Није изненађујуће да Тело Христово такође има ове врсте односа оца и сина. Библија је пуна примера и израза синовства. Када их приметите, можете их пронаћи свуда, као што је приказано овде: 

• „Заиста вам кажем, Син не може ништа од Себе; може само оно што види да Отац чини; Јер све што чини Отац, чини и Син“ (Јован 5:19).
• „Примили сте Духа усиновљења“ (Римљанима 8:15).
• „Оче, као што си ти у мени и ја сам у теби. Нека и они буду у нама...“ (Јован 17:20).
• „Ви више нисте роб, него син“ (Галатима 4:7).
• „Ја сам постао ваш Отац кроз јеванђеље“ – Апостол Павле, (1. Коринћанима 4:15).
• „Да доведем многе синове у славу“ (Јеврејима 2:10).
• „Ово је Син мој љубљени, кога волим у њему“ (Матеј 3:17).
• „Он ће окренути срца очева ка деци, и срца деце њиховим очевима, да не дођем и проклем земљу“ (Малахија 4:5-6).
• „Изазивам те да се угледаш на мене. Зато вам шаљем Тимотеја, сина свог, кога волим“ (1. Коринћанима 4:16).
• „Титу, мом правом сину у нашој заједничкој вери“ (Титу 1:4).

Многи стихови који користе реч син не односе се на то да сте син Божји, већ на то да сте син других људи који нису биолошки повезани. Концепт синовства у Светом писму не односи се само на Бога нашег Оца, већ и на друге „очеве“ које је Бог поставио на земљу за нашу корист. Иако је тачно да смо браћа Христова и да смо као такви усвојени као синови, многа позивања на синове и „земаљске“ очеве у међусобном односу показују да је реч и о овде и сада између људи.

Синовство се дакле односи не само на Бога, већ и на вође (оце) који стоје изнад нас у Господу. Духовни отац је више од „кума“. Духовни отац је неко ко брине о нама, ко нам пружа љубав, идентитет и духовну покривеност, ко се моли за нас и брине о нашем благостању. Заузврат, волимо, поштујемо, служимо и бринемо о духовним вођама. Трудимо се да олакшамо рад нашим духовницима, јер од њих добијамо заштиту, благодат и благослов Христов.

Духовни отац је неко кога је Бог поставио у наше животе ради нашег духовног благостања. Требало би да Му се потчинимо, дамо Му своја срца и да Му служимо и поштујемо га. Заузврат, Бог ће нам кроз њих донети добре ствари. Они су извор живота за нас кроз Христа. На тај начин пример оца и сина природно постаје жив и стваран. Бог, наш Отац на небесима, имао је Сина, Исуса Христа, који је такође Бог. Дакле, Бог је и син и отац. И Христово тело треба да има исту функцију и облик као Бог, јер смо створени на његову слику. То значи да и ми треба да имамо очеве и синове.

Тело Христово је састављено од бројних делова, и иако већина нису апостоли, сви треба да буду апостолски, то је Божја намера. ЊЕГОВА искрена брига је да се апостолски живот и апостолски карактер појаве, постану делотворни и видљиви. Дакле, апостолска својства су заједничка за све вернике и код њих се манифестују у свим аспектима.

Псалам 32:8-9 каже : „Не будите као коњ или мазга, који немају разума, али морају бити обуздани уздицом и уздом, иначе вам неће доћи. Реч која је овде значајна је „Ум“, јер то је оно што Свето писмо каже да морамо имати. Бог тражи групу људи којој може наметнути разумевање, помазање Светог Духа (Исаија 11:2), и тада ће имати једно срце и један ум да врше вољу Божију. Оваква група стога представља нацрт за апостолски народ.

Имамо два примера оваквих људи у Библији. Прва је рана црква која је била „једног срца и једног ума“ (Дела 4:32) и резултат ове апостолске ДНК је био запањујући. Познати свет се окренуо наглавачке. Други пример је био у Израелу у време краља Давида, када је „рука Божја била на народу да им да јединство у духу, да би могли да изврше оно што су краљ и његови службеници заповедили, следећи реч Господњу. “ (2. Летописа 30:12).

Већина верника слабо разуме путеве Господње, а резултат тога је недостатак јединства, љубави и моћи. Када Бог подари групи људи дух разумевања, они постају једно срцем и умом. Ово је помазање које је изливено на рану цркву на дан Педесетнице. Ово помазање разумевања треба да почива на свим верницима и да нас учини апостолским народом. Милост је та која мења појединца, а слично томе, милост или разумевање ће колективно променити групу људи који су вољни.

Апостолски народ или група није само група која има апостоле, већ група која има одређене карактеристике, као што су:

• Разумевање воље Божије и жеља да се она испуни
• Јединство међу верницима – нема конкуренције и нема конкуренције
• Заједница – спремност да радимо заједно и поштујемо једни друге
• Цењење једни за друге – верници се воле
• Једно срце и један ум
• Обучени влашћу Христовом
• Оданост ауторитету
• Вера и страх Господњи
• Спремност да се преузме одговорност
• Молитва и спремност на молитву

А ту су и неке посебне апостолске особине као што су:

• Спремност да се оде – да се пошаље у било које време
• Бог им показује ствари – у ком правцу треба да иду
• Спремност на патњу, стрпљење у потешкоћама
• Неподељена оданост Христу
• Предајте се Христу

Апостолски ДНК хришћанства постаје видљив у ходу са Христом, прави карактер овог ДНК постаје стваран, опипљив и лични за сваког верника. Сваки верник доживљава Божје поступке тако интимно и лично као што су то чинили Аврам и Павле. Верници са апостолским ДНК ходају у понизности, послушни су и подређени. Они поштују вође и верни су у својим поступцима у својим односима. Они имају чисте мотиве и не делују једноставно из погодности или да би напредовали. Они су одговорни, транспарентни, отворени и поштени и воле свим срцем. Они полажу живот једни за друге. Они делују као заједница. Они су народ који има права али се за њих не држи.

Црква још није постала апостолска, али је у процесу да то постане. Сам Христос обнавља апостоле, на тај начин ће екклесија повратити свој истински апостолски ДНК и ми ћемо коначно постати зрели и ништа нам неће недостајати. Екклезији је потребна трансформација како би у будућности могла да манифестује свој пречишћени/оригинални ДНК како би открила прави Христов карактер.

Што се тиче апостола и апостолске службе, ми као арцхе+ апостолско средиште верујемо да је Исус Христ постављао апостоле у свакој генерацији и наставља да поставља апостоле данас, баш као што је то чинио током првог века екклесије. Ови апостоли су позвани, опремљени и задужени да изразе Христов ауторитет у екклесији и да воде екклесију. Апостоли данас имају исту власт која им је дата по благодати и коју врше благодаћу као први апостоли, по савету Старог и Новог Завета. Апостолска црква Исуса Христа је лична и односна, а не институционална. Апостоли врше личну службу и однос и духовну власт. 

Ауторитет Исуса Христа почива на сваком апостолу лично кроз свето помазање, чији обим може варирати у зависности од помазања, али које није додељено било којом институционалном функцијом. Као што се учи у Библији, екклесиа Исуса Христа је признати апостолску службу, дочекати праве апостоле које је Христос послао, али одбацити лажне, одржати срце потчињености духовном ауторитету апостола и живети у складу са њиховим библијским начином живота и учења . Органи хришћанске заједнице немају задатак да контролишу апостолску службу, већ да јој служе и тиме служе самом Исусу Христу. Апостоли постоје да воде Божји народ у слободу и нису ауторитарни или контролишући, већ ауторитативни (с љубављу спојени са ауторитетом). Циљ апостолске службе је да уведе вернике у заједницу и јединство. Истински апостол се потчињава и другима, а то потчињавање се огледа у односима у којима апостол живи.

Следећа листа није изјава о вери, нити је свеобухватна. Када овде говоримо о апостолском учењу, не мислимо на деноминационо учење, већ једноставно на живот у Новом завету и оно што Библија има да каже.

• Исус је у почетку именовао 12 апостола.
• Исус је касније именовао и наставља да поставља додатне апостоле.
• У Речи Божијој се помиње 25 апостола, укључујући и самог Христа.
• Апостоли су петоструке слуге које је Христос позвао са врло специфичним задацима које треба да испуне.
• Апостоли и пророци су темељ цркве, а Христос је камен темељац.
• Апостоли помажу у изградњи заједничког живота – уче цркву како да воли.
• Апостоли су потребни док црква потпуно не сазре.
• Да би био апостол, мора бити позван од самог Христа и проћи кроз времена искушења и сазревања.
• Апостол не мора нужно да је видео Христа у телу или да је доживео васкрсење.
• По правилу, апостоли су и жене, јер Библија не искључује изричито жене; И овде је Бог слободан да чини шта хоће.
• Апостоли дају народу Божијем духовни покров – покривач благодати, помазање.
• Апостоли су оци Божјег народа.
• Апостоли су гласници и народ Божији такође треба да буде апостолски.
• Апостоли су људи и могу да погреше.
• Понекад се појављују лажни апостоли и морамо научити да их препознамо.
• Да бисмо препознали лажног апостола, морамо познавати праве апостоле.
• Обележје правог апостола је благост.
• Апостоли нису аутоматски оснивачи цркава.
• Слава, богатство или харизма нису нужно апостолске особине које неко треба да пожели.
• Апостоли се труде да буду слуге.
• Апостоли су упознати са страдањем.