ковчег + апостольський центр

Існують очевидні відмінності між світом, в якому ми живемо, і світом, в якому була написана Біблія. Ці відмінності є культурними, технологічними та практичними, і здається очевидним, що рання церква мала більше благодаті та сили, ніж ми відчуваємо по всій країні. Коли ми читаємо книгу Діянь Апостолів, багато хто з нас відчуває, що ми далекі від ранньої церкви, але Біблія чітко говорить: "Слава дому цього, що стоїть нині, буде більша від слави дому колишнього", - говорить Господь Всемогутній (Аг. 2:9). Коли Ісус здійснив своє перше чудо в Кані, господар весілля сказав: "Кожен виносить спочатку добірне вино, а потім дешевше, коли гості вип'ють досхочу; а Ти приберіг дотепер найкраще" (Ів. 2:10). (Івана 2:10).

Бог любить робити найкращі речі в останню чергу. Він не починає з найкращого, а потім робить друге найкраще, поки в нього не залишиться лише варіанти, якість яких зменшується. Тіло Христове в останні часи має перевершити еклезію книги Діянь Апостолів. Це пригода нашого часу, і апостоли та пророки потрібні, щоб допомогти нам досягти цієї мети.

Господь приводить п'ятиєдине служіння до повної зрілості, кроки розвитку чітко простежуються. Господь відновлює пророче служіння з 1990-х років і апостольське служіння вже кілька років. Апостоли ще не досягли свого повного авторитету. Повніше розуміння того, хто такі апостоли і що вони роблять, є лише фрагментарним. Навіть тим, хто був покликаний, все ще бракує знань і даної Богом структури, куди вони можуть вписатися. Ми, як апостольський та пророчий осередок, перебуваємо у спільній подорожі до нового початку.

Як апостольське пророче служіння, ми супроводжуємо апостолів та інших п'ятикратних служителів у відновленні їхньої ДНК:

• Ми звільняємо сучасних апостолів від їхньої істинної ДНК, щоб вони досягли первісної свободи і влади біблійних апостолів.
• Ми допомагаємо сьогоднішнім апостолам ефективно керувати церквами. Ми супроводжуємо цей процес у нове життя навчанням, прикладом і взаємовідносинами.
• Ми підтримуємо сьогоднішніх апостолів у пошуку та прийнятті своєї ролі та місця в тілі Христовому.

Ісус Христос - наш перший апостол. Ми читаємо про це в 3 розділі Послання до Євреїв. Потім Ісус покликав за собою дванадцять чоловіків, які стали апостолами. Після того, як Юда впав, його замінив Матвій, наш чотирнадцятий апостол. Потім були інші апостоли, які були покликані після вознесіння Христа. Серед інших апостолів були Павло, Варнава та Яків (брат Ісуса), а також деякі грецькі (неєврейські) апостоли: Аполлос, Епафродит, Андонік, Юній, Сила та Тимофій. Було також ще двоє неназваних апостолів. Таким чином, загалом у Святому Письмі є 25 підтверджених апостолів.

Після цих 25, у Святому Письмі є й інші можливі апостоли. Тут ми розглядаємо Марка, Луку, Юду, Тита та автора Послання до Євреїв. Четверо з них написали Писання, і це стало основою для вибору канону Нового Завіту. П'ятий (Тит) мав подібну роль і становище до Тимофія, який був апостолом. Крім того, в 1 Коринтян 15:7 говориться про "всіх апостолів", що залишає місце для інших апостолів, які не названі. Нам відомі 5 інших іменованих можливих апостолів, а також інші неназвані можливі апостоли.

Ось список апостолів з біблійними уривками з Нового Завіту.

• Ісус Христос (Євреїв 3:1)
• Симон Петро (Матвія 10:2)
• Андрій (Матвія 10:2)
• Яків, син Зеведеїв (Матвія 10:2)
• Іван (Матвія 10:2)
• Пилип (Матвія 10:3)
• Варфоломій (Матвія 10:3)
• Тома (Матвія 10:3)
• Матвій (Матвія 10:3)
• Яків, син Алфея (Матвія 10:3)
• Фаддей (Матвія 10:3) або Юда, син Якова (Луки 6:16)
• Симон Зилот (Матвія 10:4)
• Юда Іскаріот (Матвія 10:4)
• Матвій (Дії 1:26)
• Павло (Гал. 1:1)
• Варнава (1 Коринтян 9:5-6, Дії 14:4, 14)
• Андронік (Римлянам 16:7)
• Юній (Римлянам 16:7)
• Яків, брат Господній (Гал. 1:19)
• Сила (Сильван) (1 Солунян 1:1, 2:6)
• Тимофій (1 Солунян 1:1, 2:6)
• Епафродит (Филип'янам 2:25) - Слово "апостолос" відсутнє в більшості перекладів, але є в грецькому, сильний номер 652, Апостолос.
• Аполлос (1 Коринтян 4:6-9 та 1 Коринтян 3:22)
• Перший з 2 безіменних апостолів (2 Коринтян 8:23) - у багатьох англійських версіях це messenger, але в грецькій мові це apostolos.
• Другий неназваний апостол.

Можливі інші апостоли

• Юда, брат Ісуса, розглядається як одна з можливих кандидатур. Ранні віруючі та церковні патріархи вважали його апостолом.
• Марк - автор Святого Письма.
• Луки. Деякі ранні отці церкви вважали їх апостолами, тому що вони написали Святе Письмо.
• Автор послання до Євреїв міг бути апостолом, адже саме він писав Святе Письмо.
• Тит. Подібний за становищем і роллю до Тимофія, який був апостолом.
• Можливо, інші неназвані апостоли (1 Коринтян 15:7)

Виходячи з 25 апостолів, підтверджених в Біблії, плюс 5 можливих апостолів, що згадуються, це дає загальне число 30, незважаючи на те, що Біблія говорить про "всіх апостолів".

Слово Боже ясно говорить, що еклезія має стати ОДНОЮ, і ми смиренно визнаємо, що вона ще не є такою. Як послідовники Ісуса Христа, ми всі покликані стати дуже схожими на Нього і відображати Ісуса Христа у всіх Його вимірах і гранях. Глобальна еклезія не може бути такою, якою вона має бути зараз, без побудови стосунків, і це є апостольським завданням. Ми, як arche+, бачимо величезну і багато в чому невикористану потребу в апостолах (1Кор. 12:27-30).

Той факт, що Бог поставив апостолів у Тілі Христовому і віддав їм перше місце, має величезне значення. Тому еклезія має першочергову потребу в апостолах та їхньому служінні, і це не можна недооцінювати. Апостоли мають бути батьками для еклезії. Як апостол, Павло був батьком для тих, ким він опікувався, і саме з цієї точки зору він писав до них в 1 Коринтян 4:14-16.

Потреба у батьківській фігурі в еклезії є великою і відчутною, особливо серед пасторів і лідерів, яких зазвичай посилають "як ягнят серед вовків". Апостоли пропонують більше, ніж просто підзвітність і захист, але насамперед сердечні стосунки, апостольський захист і турботу. Є багато пасторів, які залишають своє служіння і страждають від вигорання. Ви можете бути впевнені, що це різко зменшиться, коли пастори знайдуть справжніх батьків.

Апостоли мають справжню владу від Христа. Їм було дано право і обов'язок виправляти ситуацію. Ми бачимо приклади цього в Новому Завіті, де Павло, Яків та інші завдяки своїй владі можуть працювати на благо всього Тіла Христового. Павло, зокрема, виражає явну лагідність, а справжній апостол також буде проявляти справжню лагідність. Приклади цієї влади і передачі цієї влади можна знайти в 2 Коринтян 2:8, 13:10, а також в Марка 3:15.

Поки еклезія не має апостолів і продовжує існувати в інституційних чи організаційних рамках, вона не має реальної влади. Влада залишається за комітетами, статутами та юридичними документами. Однак відновлення апостолів приносить авторитет і нову велику життєву силу. Тіло Христове стане мобільним, чуйним і пильним. Церкви будуть більш молитовними і сильними, коли вони будуть пов'язані з апостолами.

Інші причини, чому потрібні апостоли:

• Апостоли забезпечують духовний захист.
• Апостоли наділяють віруючих силою для служіння (Еф. 4:12).
• Апостоли будують тіло Христове (Еф. 4:12).
• Апостоли доводять тіло Христове до зрілості (Еф. 4:13).
• Апостоли ведуть віруючих до єдності та спілкування (Еф. 4:13).
• Апостоли навчають і направляють (Дії 2:42-43).
• Апостоли формують уряд в еклезії (2Кор. 13:10, Фил. 8-9, 2Кор. 10:8).
• Апостоли призначають загальноміських пресвітерів в еклезії (1 Тимофія 5:17-20, Тита 1:5-6, Дії 14:23).

Павло дав нам багатогранний приклад того, що роблять апостоли. Ми, як апостольський хаб "Арх+", заохочуємо всіх уявити собі ранню церкву без апостолів, а потім уявити сьогоднішню церкву, в якій знову є апостоли.

Сьогоднішні апостоли мають у своєму розпорядженні зручності, яких не мали їхні біблійні побратими, такі як технології, подорожі по світу та спільні мови. Апостольська обдарованість визначається не заснуванням церков і подорожами. Кожен може подорожувати і засновувати церкви. Біблійні та сучасні апостоли ходять з Христом, розпізнають волю Господа, в першу чергу готові до служіння і готові йти туди, куди їх веде Святий Дух. Адже апостол - це "посланець" (apostolos), посол Христа. Сам Ісус Христос і зараз наказує своїм апостолам, а вони Його слухають.

Змінювалися часи, мови, одяг і технології, але одне залишалося незмінним: серце Боже в самому апостолі. Апостол лагідний, смиренний і слухняний Христу, він нічого не може з собою вдіяти - це частина його ДНК. Апостол все робить з любові, в любові навчає віруючих, в любові наставляє, в любові є проявленою любов'ю Бога до людей і є прикладом того, як треба любити.

Апостоли займаються різними справами і мають різні типи особистостей та характеристики. Окрім їхніх власних "дивацтв", виразів і звичок, що є сутністю апостола? Ми, як апостольський центр, виводимо це не з особистостей апостолів чи зовнішнього вигляду апостольського служіння, а з характеру та рис самих людей. Коли ми визначаємо характеристики апостола, ми розглядаємо не стільки його здібності, таланти, навички і те, що він "робить", скільки те, "ким він є" і якою людиною він став. Ми дивимося всередину, на ядро в апостолі, на те, що визріло під впливом Ісуса-дисциплінара.

Апостоли готові страждати, терпіти переслідування. Сам Ісус був стражденним слугою (Ісаї 53) і апостолом. Він є прикладом для наслідування для всіх інших апостолів. Павло сам страждав і був покликаний Христом багато страждати (Дії 9:16). Всі перші апостоли страждали, і хоча не кожен апостол буде страждати в такій мірі, є або повинна бути готовність витерпіти все заради Христа. Якщо цієї готовності немає, то апостол або не є справжнім, або ще не повністю сформований під впливом духовного батька.

Лагідність - це ознака апостола. Ісус сказав, що ми повинні вчитися у Нього і бути прикладом лагідності та смирення (Матвія 11:29). Апостол Павло сказав: "А ми були лагідні між вами, як мати, що піклується про своїх дітей" (1 Солунян 2:19). Покликання апостола вимагає, щоб лагідність була сильною рисою його характеру. Христос, якому була дана вся влада, став найменшим, став слугою і став лагідним. З цього можна зробити висновок, що апостоли, яким було дано багато, також стали скромними, лагідними, покірними і в першу чергу виявляють ставлення служіння.

Інші властивості апостолів:

• Слуга Церкви Христової
• Одержувачі апостольської благодаті
• Велика любов
• Серце для дисципліни
• Смирення
• Терпіння.
• Надійність
• Безроздільна вірність Ісусу Христу
• З іншого розуму

Ці якості не мають нічого спільного з тим, наскільки людина харизматична, які в неї розвинуті лідерські якості або чи має вона хист до великого бізнесу. Будь-хто може бути харизматичним або мати хист до великих справ. Бог шукає певний склад серця. Апостолами не народжуються, вони покликані, а потім формуються через страждання, послух і слідування за Христом, незважаючи на труднощі. З роками вони стають такими людьми, якими Бог їх очікує бачити.

Бог шукає людей з характером, і з них Він обирає кількох, щоб вони стали апостолами. Потім Він навчає їх протягом багатьох років, щоб вони стали такими, якими Він хоче їх бачити. Ісус взяв своїх 12 учнів на трирічну інтенсивну програму прискореної підготовки, а потім підкріпив її візуальними демонстраціями свого воскресіння і Дня П'ятидесятниці, щоб належним чином підготувати їх до того, що вони потім мали проявити. Для більшості апостолів цей процес займає більше часу, але знову ж таки, він вимагає відданості і роботи Духа в їхньому житті. Апостол Павло, навіть після досконалого знання Святого Письма, провів 14 років у пустелі, де Христос сформував з нього апостола, яким він мав стати. З цього моменту він продовжував зростати, змінюватися і змінюватися.

Якби велика посада, успіх з грошима, бізнес-інтереси, харизматичне лідерство, пророчі дари або великий вплив були характеристиками апостола, то набагато більше людей були б апостолами. Коли прийшов час Самуїлу помазати царя для Ізраїлю з числа синів Єссея, Господь наказав йому проігнорувати сімох красивих старших братів і замість них обрати царем Давида. Бог дивився на серце. Так само Бог обирає апостолів.

З біблійної точки зору, не нам, людям, вирішувати, хто може стати апостолом. Як апостольський центр, ми зустрічаємо багато людей у духовному служінні, які вважають, що певні речі роблять людину апостолом. Однак ці речі не стосуються виключно апостолів. Ось кілька прикладів, які ми часто зустрічаємо:

• Знаки і чудеса
• Бути визнаним людьми як апостол
• Бути харизматичним
• Засновувати церкви або проводити широку місіонерську роботу
• Бути засновником, першопрохідцем (компанії, школи, політичного офісу, лідером тощо).
• Мати міжнародний сервіс
• Щоб бути апостолом, потрібно бачити Ісуса фізично (особиста зустріч)

Всі ці передбачувані якості не є винятковими для апостолів, оскільки багато людей здійснювали знамення і чудеса, засновували церкви або компанії, засновували міжнародні служіння, були харизматичними, називалися апостолами і бачили Господа, але не були апостолами. Все це не є справжньою кваліфікацією, а лише те, що роблять апостоли, або те, що з ними відбувається, але не є доказом покликання.

Чи існує біблійний список кваліфікацій для апостолів?
Біблія містить перелік вимог до пресвітерів (див. Тита 1:5-9 або 1Тим. 3:1-7) і дияконів (див. 1Тим. 3:8), але чіткого переліку вимог до апостолів в одному місці немає. Існують вимоги до апостолів, але вони не містяться в одному місці в Слові Божому. Однак, ви можете зібрати їх з Писання і зрозуміти, що вони стосуються, в першу чергу, якостей серця, тобто стосунків і того, як хтось був покликаний. Наприклад, пресвітерів призначали апостоли. Павло написав Тимофію і пояснив йому, яким вимогам повинні відповідати пресвітери. Це було частиною навчання Тимофія під керівництвом Павла. Тут ми бачимо, як Павло діяв як духовний батько для Тимофія. Це глибоко біблійний підхід, який ми бачимо вже в Старому Завіті. Тіло Христове страждає від того, що покликані до п'ятикратного служіння надто рідко зростають під керівництвом духовного батька. З нашої точки зору, дуже важливо дозрівати під покровом духовних батьків у всіх питаннях, вчитися і бути практично покірним і підзвітним у повсякденному житті. 

Апостоли покликані і призначені Христом, але вони не повинні називати себе апостолами, а повинні бути визнані і випробувані своїми ділами в живих стосунках з іншими. Після того, як їхні плоди будуть чітко встановлені, зрілі християни автоматично починають визнавати їх як апостолів і називати їх так. Характер апостола, плоди його життя, його відданість і любов до Христа і віруючих свідчать про те, що його покликання є істинним. Процедура обрання і призначення апостола відрізняється від процедури обрання і призначення пресвітерів і дияконів.

Три основні кваліфікації
У Марка 3:14-15 читаємо: "І покликав дванадцятьох, яких і апостолами назвав, щоб були з Ним, і щоб посилати їх на проповідь, і щоб мали владу виганяти бісів". Цей уривок дає нам три основні кваліфікації, які має апостол. По-перше, це люди, які є близькими до Христа (мають і підтримують тісні стосунки з Ісусом Христом), по-друге, вони мають повний послух (всеохоплююче благоговіння перед Богом) і завжди готові бути "посланцями", і, по-третє, вони мають владу робити справу Христа. Ці якості не є винятковими, адже інші віруючі також можуть відповідати цим вимогам.

Інші необхідні кваліфікації:

• Покірність Христу - вони не є власними панами (Филип'янам 2:5-8).
• Готовність страждати за Христа (Кол. 1:24-29).
• Ваша Святосте,
• Щирість,
• благодать у їхньому житті (2 Коринтян 1:12).

Ці якості тісно пов'язані з характером апостола і значною мірою перетинаються з ним. Апостоли - це люди, які люблять всім серцем, дбають про все Тіло Христове (а не тільки про свої інтереси), мають серце для бідних, вдів і сиріт, ведуть жертовне життя.

Als Dienst arche+ apostolic hub begegnen wir immer wieder Menschen, die sich als Apostel fühlen, aber noch nicht ausgerüstet sind. Wir sehen Menschen, die berufen sind, aber missverstehen, wozu sie berufen sind. Wir haben gelernt die Motivation für jemanden, der behauptet, ein Apostel zu sein liebevoll und dennoch genau zu betrachten. Ein Apostel ist immer ein Diener für das gesamte Volk Gottes, und selbst wenn er nicht jedem dient, weil das schlichtweg nicht möglich ist, hat er dennoch immer ein Herz für das Große und Ganze, den Leib Christi.

Diejenigen, die Gott beruft, rüstet er auch aus (Befähigung mit Gaben). Diese Gaben dürfen dann in einem intensiven und langwierigen Prozess reifen. Es ist wie bei einem guten Wein, ein Werden und ein Wachstum über Jahre. D.h. auf eine Berufung folgt ein fortlaufender Lern- und Reifeprozess, der einem zu einem Apostel werden lässt und es ist der “Geschmack Christi” der zeigt, ob jemand ein wahrer Apostel ist.

Покриття - це набагато більше, ніж просто захист (приналежність, підпорядкування та підзвітність). Духовна сила тече під справжнім покровом, і це працює, тому що працює те, що створив Христос. Духовний покров - це духовне силове поле, яке допомагає приносити хороші речі (благословення) і утримувати погані речі (захист). Життя і сила забезпечуються помазаннями Христа, які прямо чи опосередковано протікають через апостолів.

Покров Христа був переданий певним носіям (тобто певним людям). Бог завжди робив це, і в Біблії є багато прикладів. Адам був покровом для всього людства, і коли він впав, ми всі впали. Авраам був покровом для нас, і через те, що він був батьком віри, ми є дітьми Авраама і успадковуємо благословення через нього. Павло - апостол для язичників і батько для всіх нас. Через Павла ми успадкували багато добрих речей і благословень. У Біблії є багато прикладів людей, чиє життя було прикриттям для інших, і через яких Бог міг благословляти і захищати Свій народ. На наше життя впливають ті, хто перебуває над нами в Господі, хочемо ми того чи ні. Якщо ми хочемо мати повну міру Христового благословення, ми повинні мати призначені Христом стосунки, які покривають нас.

У церквах, де є помазаний лідер і єдність між лідерами, які його підтримують, завжди є певний рівень покриття і захисту. Таке лідерство, слідування за Христом і спільна праця завжди забезпечує людям гарне місце для зростання у Христі, служіння, благословення і знаходження того, що Бог запланував. Однак є вимір покриття, який є ще вищим за це - апостольське покриття. Коли ми прямо чи опосередковано перебуваємо у стосунках з апостолами, яких Бог поставив над нами, ми відчуваємо, що це приносить покриття, благословення, захист і духовну динаміку добра, яку ми можемо навіть не розуміти. Цей апостольський покров є покровом самого Христа.

Життя однієї людини може впливати на багатьох. Духовний покров - це благодать або помазання людини, а точніше апостола чи лідера, призначеного Христом. На початку Адам був "батьком" людського роду. Наслідки його вчинків вплинули на всіх нас. Його падіння було трагічним і означало, що рішення одного вплинули на багатьох. Адам був оболонкою для всього людства, і вона стала недосконалою. Результатом недосконалої оболонки Адама став прихід Христа як останнього Адама. Завдяки його праведному життю і послуху Христу стало можливим відновлення всього доброго. Життя однієї людини впливає на багатьох, хто довіряє їй. Христос стає покровом для всіх, хто довіряє своє життя Його опіці.

• "Мойсей був покликаний як чоловік, щоб вивести синів Ізраїлю з Єгипту, і як такий він отримав помазання, щоб вести їх. Мойсей дав їм покров, був для них батьком, і в Євреїв сказано, що всі були "охрещені в Мойсея". Це може здатися дивним, але це підкреслює, як Бог використовує людину, щоб захистити свій народ.
• Авраам був батьком багатьох народів, а через Христа він стає нашим батьком. Ми успадковуємо Божі благословення, які були дані Авраамові. Це яскравий приклад того, що покров є помазанням і засобом благословення і благодаті, коли ми перебуваємо під покровом. Це приклад того, як одна людина пропонує захист і благословення багатьом.

У Святому Письмі є численні приклади того, як Бог використовує одну людину, щоб захистити свій народ. Це Божий спосіб ведення справ. Цар Давид був "пастирем Ізраїлю". "Апостол Павло був "апостолом для язичників" і "батьком у Христі", тоді як Петро був "апостолом для юдеїв", і Христос сказав, що Петро - це скеля, на якій Він збудує еклезію. Петро є батьком для всіх нас, сьогоднішніх християн.

Апостольський покров - це насправді покров самого Христа. Це те, що Бог забезпечує для свого народу, і Він використовує апостолів, щоб забезпечити його. Через цей покров Божий народ отримує благодать і благословення, а також захист, відповідальність і приналежність. Щоб отримати користь від Христового покрову, ми повинні віддати серця наших батьків. Віддати своє серце - це рішення служити і піклуватися про лідера. Коли ви віддали своє серце духовному батькові і перебуваєте з ним у добрих стосунках, відкривається даний Богом вимір (ворота), щоб благословення могло текти. Це стосується всіх віруючих, а не тільки духовних служителів і духовних слуг.

Бог призначав "батьків" у Святому Письмі та історії з різних причин і продовжує це робити. Авраам - "батько багатьох народів", Адам - "батько людського роду", Яків - "батько Ізраїлю", Павло - "батько язичників", і Біблія говорить, що він став "батьком для всіх нас". Бог призначає певних покликаних і помазаних людей на роль батька. Апостоли також є духовними отцями в тілі Христовому, тому що їх використовують для виконання ролі Отця, і через них Христос хоче благословити і зміцнити еклезію.

Батько дає дитині ідентичність, мужність, безпеку, дисципліну і благословення. Якщо Тілу Христовому бракує батьків (апостолів), то йому також бракує ідентичності, благословення і багато чого з того, що Христос призначив для нього. Навіть Христос, незважаючи на свою досконалість, отримав слова підбадьорення та ідентичності від свого Небесного Отця: "І голос з неба промовив: Це Син Мій, що Його Я люблю, що вподобав Я Його". (Матвія 3:17). Ми потребуємо апостольських отців у тілі Христовому, які зміцнюють нас, дають нам ідентичність, є джерелом благословення і захисту, допомагають Церкві стати такою, якою вона повинна стати. Це стосується навіть зрілих віруючих.

В Ефесянам 4:11-13 сказано, що роль апостолів полягає в дозріванні еклезії - те, за що відповідають отці. Наступний біблійний опис апостольського служіння оживає для нас, коли ми краще розуміємо важливість ролі Отця. "Як апостоли Христові, ми могли б бути для вас тягарем, але ми були лагідні з вами, як мати, що піклується про своїх малих дітей... Бо ви знаєте, що ми з кожним із вас поводились, як батько з власними дітьми, підбадьорюючи, втішаючи та намовляючи вас жити життям, гідним Бога..." (1 Солунян 2:6-7, 11-12).

Останні слова Старого Заповіту - це застереження. Вони говорять, що пророк Ілля прийде, щоб "навернути серця батьків до дітей і серця дітей до батьків", інакше прокляття неминуче. Батьківство в Тілі Христовому знімає будь-яке прокляття, що тяжіє над землею. Коли апостоли відновлюються в Тілі Христовому, ми бачимо повернення батьківства і суть реляційного християнства. Коли серце повернеться до цих стосунків, Царство здобуде велику перемогу. Ми завжди повинні були мати батьків, і вони є апостолами.

Біблія показує нам, що Бог є батьком для сина, а також сином для батька. Природа Бога відкривається нам у цих динамічних стосунках. Не дивно, що Тіло Христове також має такі стосунки між батьком і сином. Біблія сповнена прикладів і виразів синівства. Як тільки ви помітите їх, ви знайдете їх скрізь, як показано тут: 

• "Істинно кажу вам: Син нічого не може чинити сам по собі; Він може тільки те, що бачить, як Отець чинить, бо все, що чинить Отець, те чинить і Син". (Івана 5:19).
• "Ви прийняли Духа синівства" (Римлянам 8:15).
• "Отче, як Ти в мені, а я в Тобі. Нехай і вони в нас будуть..." (Ів. 17:20).
• "Ти вже не раб, але син" (Гал. 4:7).
• "Я став вам батьком через Євангелію" - апостол Павло, (1 Коринтян 4:15).
• "Щоб привести багатьох синів до слави" (Євр. 2:10).
• "Це Син Мій Улюблений, що Його Я полюбив, що Його Я вподобав". (Матвія 3:17).
• "Він наверне серця батьків до дітей, а серця дітей до батьків їхніх, а ні, то прийду і прокляну землю". (Малахія 4:5-6).
• "Закликаю вас іти за мною. Тому посилаю вам Тимофія, сина мого, якого я люблю". (1 Коринтян 4:16).
• "До Тита, мого справжнього сина в нашій спільній вірі" (Тит. 1:4).

У багатьох віршах, де зустрічається слово "син", йдеться не про синівство з Богом, а про синівство з іншими людьми, які не є біологічними родичами. Поняття синівства в Писанні відноситься не тільки до Бога, нашого Отця, але й до інших "батьків", яких Бог послав на землю для нашого блага. Хоча це правда, що ми є братами Христа і як такі були усиновлені як сини, багато посилань, в яких сини і "земні" батьки згадуються по відношенню один до одного, показують, що це також стосується тут і зараз, і між людьми.

Отже, синівство стосується не лише Бога, але й провідників (батьків), які стоять над нами в Господі. Духовний батько - це більше, ніж просто "хресний батько". Духовний батько - це той, хто піклується про нас, хто дає нам любов, ідентичність і духовний захист, хто молиться за нас і дбає про наше благополуччя. У свою чергу, ми любимо, шануємо, служимо і піклуємося про духовних наставників. Ми намагаємося полегшити працю наших духовних батьків, бо отримуємо від них захист, благодать і благословення Христове.

Духовний батько - це той, кого Бог послав у наше життя для нашого духовного благополуччя. Ми повинні підкорятися йому, віддавати йому своє серце, служити і шанувати його. У відповідь Бог принесе нам через них добрі речі. Вони є джерелом життя для нас через Христа. Таким чином, приклад Отця і Сина природно оживає і стає реальним. Бог, наш Небесний Отець, мав Сина, Ісуса Христа, який також є Богом. Таким чином, Бог є одночасно і Сином, і Отцем. І тіло Христа повинно мати ту ж функцію і форму, що і Бог, тому що ми створені на Його образ і подобу. Це означає, що у нас теж повинні бути батьки і сини.

Тіло Христове складається з багатьох частин, і хоча більшість з них не є апостолами, всі повинні бути апостолами, це Божий намір. Його серце бажає, щоб апостольське життя і характер з'явилися, стали ефективними і видимими. Отже, апостольські риси знайомі всім віруючим і проявляються ними у всіх аспектах.

Псалом 32:8-9 говорить "Не уподібнюйтеся до коня чи мула, які не мають розуму, але яких треба приборкувати вуздечкою і батогом, інакше вони не прийдуть до вас". Слово, яке тут важливе, - це “Verstand", тому що це те, що ми повинні мати згідно з Писанням. Бог шукає групу людей, яким Він може дати розуміння, тобто помазання Святим Духом (Ісаї 11:2), і тоді вони матимуть серце і розум, щоб виконувати волю Божу. Таким чином, така група є зразком для апостольського народу.

У Біблії ми маємо два приклади таких людей. Перший - це рання церква, яка була "з одного серця і одного розуму" (Дії 4:32), і результат цієї апостольської ДНК був приголомшливим. Відомий світ був перевернутий з ніг на голову. Другий приклад був в Ізраїлі за часів царя Давида, коли "рука Божа була на народі, щоб дати йому єдність духа, щоб він виконував усе, що наказував цар та його урядовці, за словом Господнім" (2 Хроніки 30:12). (2 Хронік 30:12).

Більшість віруючих мало розуміють шляхи Господні, і результатом цього є брак єдності, любові та сили. Коли Бог дає групі людей Духа розуміння, вони стають єдиним цілим у серці та розумі. Це помазання, яке було вилито на ранню церкву в день П'ятидесятниці. Це помазання розуміння повинно спочивати на всіх віруючих і робити нас апостольським народом. Це благодать, яка змінює окрему людину, і так само благодать або розуміння колективно змінить групу людей, які цього бажають.

Апостольський народ або апостольська група - це не просто група, яка має апостолів, але група, яка має певні характеристики, такі як:

• Розуміння Божої волі і бажання її виконувати
• Єдність між віруючими - без конкуренції та суперництва
• Спільнота - готовність працювати разом і поважати один одного
• Цінуємо один одного - віруючі подобаються один одному
• Одне серце і один розум
• Одягнені у владу Христа
• Повага до авторитетів
• Віра і страх Господній
• Готовність брати на себе відповідальність
• Молитва і готовність молитися

Існують також деякі особливі апостольські якості, такі як:

• Готовність їхати - бути відправленим у будь-який час
• Бог показує їм речі - напрямок, в якому вони повинні йти
• Готовність страждати, терпіння в труднощах
• Безроздільна вірність Христу
• Віддайся Христу

Апостольська ДНК християнства стає видимою в ходінні з Христом, справжній характер цієї ДНК стає реальним, відчутним і особистим для кожного віруючого. Кожен віруючий переживає дію Бога так само близько і особисто, як Авраам і Павло. Віруючі з апостольською ДНК ходять у смиренні, навчаються і підкоряються. Вони шанують лідерів і є вірними у своїх діях у стосунках. Вони мають чисті мотиви і не діють лише з міркувань зручності чи для того, щоб вирватися вперед. Вони відповідальні, прозорі, відкриті, чесні і люблять від щирого серця. Вони віддають своє життя одне за одного. Вони діють як спільнота. Це люди, які мають права, але не чіпляються за них.

Церква ще не стала апостольською, але вона в процесі становлення. Сам Христос відновлює апостолів, тож еклезія відновить свою справжню апостольську ДНК, і ми нарешті станемо зрілими і ні в чому не матимемо потреби. Еклезія потребує трансформації, щоб у майбутньому вона могла проявити свою очищену / оригінальну ДНК, щоб виявити справжній характер Христа.

Щодо апостолів та апостольського служіння, ми, як апостольський центр "Архе+", віримо, що Ісус Христос призначав апостолів у кожному поколінні і продовжує призначати апостолів сьогодні, так само, як Він це робив для еклезії першого століття. Ці апостоли покликані, оснащені і доручені виражати владу Христа в еклезії і керувати еклезією. Сьогоднішні апостоли мають таку саму владу, дану їм по благодаті, і яку вони здійснюють по благодаті, як і перші апостоли, згідно з настановами Старого і Нового Заповітів. Апостольська церква Ісуса Христа орієнтована на особистість і стосунки, а не на інституції. Апостоли здійснюють особисте служіння, а також є духовним авторитетом у стосунках. 

Влада Ісуса Христа покладається на кожного апостола особисто через святе помазання, ступінь якого може варіюватися в залежності від помазання, але яке не надається інституційним служінням. Як вчить Біблія, еклезія Ісуса Христа полягає у визнанні апостольського сану, прийнятті істинних апостолів, посланих Христом, але відкиданні фальшивих, збереженні серця покірності духовному авторитету апостолів і житті в гармонії з їхнім біблійним способом життя і вченням. Органи християнської громади не мають завдання контролювати апостольське служіння, але служити йому і таким чином служити самому Ісусу Христу. Апостоли покликані вести народ Божий до свободи, і вони не є авторитарними чи контролюючими, але авторитетними (любов у поєднанні з владою). Метою апостольського служіння є привести вірних до спілкування та єдності. Справжній апостол також підпорядковує себе іншим, і це підпорядкування проявляється у стосунках, в яких він живе.

Наступний список не є сповідуванням віри і не є вичерпним. Коли ми говоримо тут про апостольське вчення, ми не маємо на увазі деномінаційну доктрину, а просто життя Нового Завіту і те, що говорить Біблія.

• Спочатку Ісус призначив 12 апостолів.
• Пізніше Ісус призначив інших апостолів і продовжує призначати їх.
• У Божому Слові згадуються 25 апостолів, включаючи самого Христа.
• Апостоли - це 5 слуг, яких покликав Христос з дуже конкретними завданнями, які вони повинні виконати.
• Апостоли і пророки є основою Церкви, а Христос - наріжним каменем.
• Апостоли допомагають будувати спільне життя - вчать Церкву любити.
• Апостоли потрібні до тих пір, поки церква не досягне повної зрілості.
• Щоб бути апостолом, треба бути покликаним самим Христом і пройти через часи випробувань і дозрівання.
• Апостол не обов'язково повинен був бачити Христа у плоті або бути свідком воскресіння.
• Як правило, апостолами стають чоловіки, але жінки також можуть бути апостолами, оскільки Біблія не виключає жінок. І тут Бог вільний робити те, що хоче.
• Апостоли дають Божому народові духовний покров - покров благодаті, помазання.
• Апостоли - це батьки Божого народу.
• Апостоли - це посланці, і народ Божий також повинен бути апостольським.
• Апостоли - люди і можуть помилятися.
• Іноді з'являються фальшиві апостоли, і ми повинні навчитися їх розпізнавати.
• Щоб розпізнати фальшивого апостола, ми повинні знати справжніх апостолів.
• Ознакою справжнього апостола є лагідність.
• Апостоли не стають автоматично засновниками церков.
• Слава, багатство чи харизма не обов'язково є апостольськими якостями, яких потрібно прагнути.
• Апостоли прагнуть бути слугами.
• Апостоли знайомі зі стражданнями.